《瑜伽师地论(简体标点版CHM)》(弥勒菩萨 & 玄奘大师 & 妙境长老)[CHM]
![《瑜伽师地论(简体标点版CHM)》(弥勒菩萨 & 玄奘大师 & 妙境长老)[CHM]](/Uploads/29/294/294174.jpg)
电驴资源
| 用户共享的电驴资源列表 | |
|---|---|
| 《瑜伽师地论》(简体标点版CHM)【弥勒菩萨造，玄奘大师译】.chm | 2.32 MB |
| 瑜伽师地论-妙境长老讲述.chm | 14.43 MB |
| 16.75 MB | |
电驴资源简介
简介:
/thumb.jpg)
《瑜伽师地论》（简）
/thumb.jpg)
《瑜伽师地论-妙境长老讲述》（繁）
/thumb.jpg)
《瑜伽师地论》（简） 内容
/thumb.jpg)
《瑜伽师地论-妙境长老讲述》（繁） 内容
上传原因：读了《玄奘西游记》以后，对《瑜伽师地论》非常感谢兴趣，因上传。
希望大家读后有所收获。
另：对《瑜伽师地论》有兴趣的同仁，可以去：http://mbi.sun.net.tw/main.htm ，同时也可以读：《玄奘西游记》（钱文忠著），感受玄奘西天取经的精神。
《瑜伽师地论》简介
《瑜伽师地论》梵文 Yogācāra-bhūmi-?āstra佛教论书。简称《瑜伽论》。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。
译本 唐玄奘译。100卷。但在玄奘以前，已有北凉昙无谶译《菩萨地持经》10卷（相当于奘译本35～50卷前半《本地分·菩萨地》，近年来发现有和阗文译本残篇）及《菩萨戒本》1卷（相当于奘译本40～41卷）；南朝宋求那跋陀罗译《菩萨善戒经》9卷（相当于奘译本《本地分·菩萨地》，和《地持经》相仿，但另有序品）和《优婆塞五戒威仪经》1卷（为《菩萨戒本》的异译）；陈真谛译《十七地论》5卷（相当于奘译本第1～3卷，已佚），《决定藏论》3卷（相当于奘译本50～54卷）等几种译本行世。
此论梵本菩萨地部分，1930～1936年间由日本荻原云来校订印行。1936年印度罗睺罗于西藏萨迦寺发现此论，录写归印。经校订，于1957年由加尔各答大学部分刊行。藏文有题名为《瑜伽行地》译本，分为前十二地（26卷）、声闻地（20卷）、菩萨地（22卷）、摄决择（43卷）、摄事（22卷）、摄调伏、摄异门、摄释（以上三部分不分卷）等八部分。收在丹珠尔中。
《瑜伽师地论》内容
全书中心内容是论释眼、耳、鼻、舌、身、意六识的性质及其所依客观对象是人们根本心识——阿赖耶识所假现的现象；禅观渐次发展过程中的精神境界，以及修行瑜伽禅观的各种果位。以分析名相有无开始，最后加以排斥，从而使人悟入中道。
全书分五部分：①本地分（1～50卷）。将瑜伽禅观境界或阶段分为十七地，即五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地；②摄决择分（50～80卷）。论述十七地的深隐要义；③摄释分（81～82卷）。释十七地有关诸经，特别是《阿含经》的说法和仪则。初明说法应知的五分，次明解经的六义；④摄异门分（83～84卷）。释十七地有关诸经，特别是《阿含经》所有诸法的名义和差别；⑤摄事分（85～100卷）。释十七地有关三藏，特别是《杂阿含经》等众多要义。初明契经事，次明调伏事，后明本母事。五分中以本地分为重点，后四分主要是解释其中的义理。
注疏 印度注释中最古的一种为最胜子等撰，有汉、藏两种译本。汉译《瑜伽师地论释》1卷，简称《瑜伽论释》，唐玄奘译。现存藏译本有《菩萨地释》，德光撰，燃灯吉祥智、戒胜同译；《菩萨戒品释》，德光撰，慧铠、智军同译；《菩萨戒品广释》，胜子撰，慧铠、智军同译；《菩萨地释》，海云撰，寂贤、戒胜同译。
中国注疏 现存有唐窥基撰《瑜伽师地论略纂》16卷（为第1～66卷的注释）、《瑜伽论劫章颂》1卷（为七言颂），遁论集撰《瑜伽论记》48卷，清素撰《瑜伽师地论义演》40卷。另有敦煌本《瑜伽师地论分门记》（已印出6卷）和《瑜伽论手记》（已印出4卷），均为唐法成讲述，听者笔记而成。近代有欧阳竟无撰《瑜伽师地论叙》2卷。此外，尚有20～30种注释已散佚。
玅境长老简介
一、入道因缘、生平概述
妙境法师系东北黑龙江省龙江县人。十八岁，礼惺如上人落发出家。先后于吉林观音古刹佛学院（二年），湛山佛学院（一年），香港华南学佛院（四年），七年期间，曾亲近人倓虚、定西、澍培、如莲、乐果、能海、显慈、辅仁、法舫诸善知识，听经闻教，研修佛法，于今半世纪来，身心安住、深入教海、勇猛精勤、昼夜无间、慈悲诚篤，谦光摄人。
二、法雨普施、广结法缘
几十年来，美国、加拿大、台湾、香港、新加坡及马来西亚，各地信眾、争相礼聘，或宣讲经论、或主持法会（禪七、佛七），领眾共修，以无碍辩，引经据典，广弘如来正法，畅演大乘妙义，能使闻法四眾，如沐春风，顿忘尘劳，意解心开，法喜充满。
三、住持道场、弘扬圣教
法师先后主持，香港东林念佛堂，美国法王寺及美国法云寺道场，统理大眾，弘扬正法，一本朴质风格，解行并重，实事求是。曾讲授：无量寿经、金刚经、弥陀要解、摄大乘论、舍利弗般若、菩提道菩萨戒论及菩提道次第略论奢摩他章等深要经论，宣示戒定慧三无漏学，增上深义，禪七、佛七，领眾熏修。能使佛法落实于身心，修行与生活结合一致，四眾归依，法喜充满。
四、悲愿利济、办佛学院
法师出家五十年，深入研究大乘经论，二十八岁开始讲经，弘法四十年，禪净双修，归心极乐，法雨普润，广度有情，为人谦和，不作应酬，心行慈悲，平等接物，凡于佛法，有所请益，皆能不厌繁琐，详细解释，极获一般信眾爱戴！世界各地、佛教寺院，先后礼请，讲经说法。法师为实现利济宏愿，进一步培养佛教弘法师资，一九九六（民国８５）年二月，于美国法云寺创办佛学院，作有系统讲授大乘经论（毗尼律仪、大般涅槃经、大品般若经、瑜伽师地论、摩訶止观等），藉教悟宗，以解导行，以期培养定慧等学，教眼圆明之杰出僧材，阐扬如来圣教，延续法身慧命。
《瑜伽师地论》（简）
《瑜伽师地论-妙境长老讲述》（繁）
《瑜伽师地论》（简） 内容
《瑜伽师地论-妙境长老讲述》（繁） 内容
上传原因：读了《玄奘西游记》以后，对《瑜伽师地论》非常感谢兴趣，因上传。
希望大家读后有所收获。
另：对《瑜伽师地论》有兴趣的同仁，可以去：http://mbi.sun.net.tw/main.htm ，同时也可以读：《玄奘西游记》（钱文忠著），感受玄奘西天取经的精神。
《瑜伽师地论》简介
《瑜伽师地论》梵文 Yogācāra-bhūmi-?āstra佛教论书。简称《瑜伽论》。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。
译本 唐玄奘译。100卷。但在玄奘以前，已有北凉昙无谶译《菩萨地持经》10卷（相当于奘译本35～50卷前半《本地分·菩萨地》，近年来发现有和阗文译本残篇）及《菩萨戒本》1卷（相当于奘译本40～41卷）；南朝宋求那跋陀罗译《菩萨善戒经》9卷（相当于奘译本《本地分·菩萨地》，和《地持经》相仿，但另有序品）和《优婆塞五戒威仪经》1卷（为《菩萨戒本》的异译）；陈真谛译《十七地论》5卷（相当于奘译本第1～3卷，已佚），《决定藏论》3卷（相当于奘译本50～54卷）等几种译本行世。
此论梵本菩萨地部分，1930～1936年间由日本荻原云来校订印行。1936年印度罗睺罗于西藏萨迦寺发现此论，录写归印。经校订，于1957年由加尔各答大学部分刊行。藏文有题名为《瑜伽行地》译本，分为前十二地（26卷）、声闻地（20卷）、菩萨地（22卷）、摄决择（43卷）、摄事（22卷）、摄调伏、摄异门、摄释（以上三部分不分卷）等八部分。收在丹珠尔中。
《瑜伽师地论》内容
全书中心内容是论释眼、耳、鼻、舌、身、意六识的性质及其所依客观对象是人们根本心识——阿赖耶识所假现的现象；禅观渐次发展过程中的精神境界，以及修行瑜伽禅观的各种果位。以分析名相有无开始，最后加以排斥，从而使人悟入中道。
全书分五部分：①本地分（1～50卷）。将瑜伽禅观境界或阶段分为十七地，即五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地；②摄决择分（50～80卷）。论述十七地的深隐要义；③摄释分（81～82卷）。释十七地有关诸经，特别是《阿含经》的说法和仪则。初明说法应知的五分，次明解经的六义；④摄异门分（83～84卷）。释十七地有关诸经，特别是《阿含经》所有诸法的名义和差别；⑤摄事分（85～100卷）。释十七地有关三藏，特别是《杂阿含经》等众多要义。初明契经事，次明调伏事，后明本母事。五分中以本地分为重点，后四分主要是解释其中的义理。
注疏 印度注释中最古的一种为最胜子等撰，有汉、藏两种译本。汉译《瑜伽师地论释》1卷，简称《瑜伽论释》，唐玄奘译。现存藏译本有《菩萨地释》，德光撰，燃灯吉祥智、戒胜同译；《菩萨戒品释》，德光撰，慧铠、智军同译；《菩萨戒品广释》，胜子撰，慧铠、智军同译；《菩萨地释》，海云撰，寂贤、戒胜同译。
中国注疏 现存有唐窥基撰《瑜伽师地论略纂》16卷（为第1～66卷的注释）、《瑜伽论劫章颂》1卷（为七言颂），遁论集撰《瑜伽论记》48卷，清素撰《瑜伽师地论义演》40卷。另有敦煌本《瑜伽师地论分门记》（已印出6卷）和《瑜伽论手记》（已印出4卷），均为唐法成讲述，听者笔记而成。近代有欧阳竟无撰《瑜伽师地论叙》2卷。此外，尚有20～30种注释已散佚。
玅境长老简介
一、入道因缘、生平概述
妙境法师系东北黑龙江省龙江县人。十八岁，礼惺如上人落发出家。先后于吉林观音古刹佛学院（二年），湛山佛学院（一年），香港华南学佛院（四年），七年期间，曾亲近人倓虚、定西、澍培、如莲、乐果、能海、显慈、辅仁、法舫诸善知识，听经闻教，研修佛法，于今半世纪来，身心安住、深入教海、勇猛精勤、昼夜无间、慈悲诚篤，谦光摄人。
二、法雨普施、广结法缘
几十年来，美国、加拿大、台湾、香港、新加坡及马来西亚，各地信眾、争相礼聘，或宣讲经论、或主持法会（禪七、佛七），领眾共修，以无碍辩，引经据典，广弘如来正法，畅演大乘妙义，能使闻法四眾，如沐春风，顿忘尘劳，意解心开，法喜充满。
三、住持道场、弘扬圣教
法师先后主持，香港东林念佛堂，美国法王寺及美国法云寺道场，统理大眾，弘扬正法，一本朴质风格，解行并重，实事求是。曾讲授：无量寿经、金刚经、弥陀要解、摄大乘论、舍利弗般若、菩提道菩萨戒论及菩提道次第略论奢摩他章等深要经论，宣示戒定慧三无漏学，增上深义，禪七、佛七，领眾熏修。能使佛法落实于身心，修行与生活结合一致，四眾归依，法喜充满。
四、悲愿利济、办佛学院
法师出家五十年，深入研究大乘经论，二十八岁开始讲经，弘法四十年，禪净双修，归心极乐，法雨普润，广度有情，为人谦和，不作应酬，心行慈悲，平等接物，凡于佛法，有所请益，皆能不厌繁琐，详细解释，极获一般信眾爱戴！世界各地、佛教寺院，先后礼请，讲经说法。法师为实现利济宏愿，进一步培养佛教弘法师资，一九九六（民国８５）年二月，于美国法云寺创办佛学院，作有系统讲授大乘经论（毗尼律仪、大般涅槃经、大品般若经、瑜伽师地论、摩訶止观等），藉教悟宗，以解导行，以期培养定慧等学，教眼圆明之杰出僧材，阐扬如来圣教，延续法身慧命。