《杀母的文化》扫描版[PDF]
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| [杀母的文化-二十世纪美国大众心态史].孙隆基.扫描版.pdf | 68.19 MB |
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简介:
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编辑推荐
本书是一部关于美国社会文化心理研究的专著。作者从美国19－20世纪之交的社会以及文化状况出发，运用历史心理研究方法，分析这一时期美国文化中各类“杀母”现象和研究的内容，作者认为美国的“杀母”文化现已成为今日美国大众文化的主要内容，它着重挖掘美国社会人性中的阴暗面与非理性成分，显示出与基督教背道而驰的世俗化潮流。本书大量运用美国大众文化、电影、小说、心理学学说、性别理论等材料，予以生动的诠释，观点鲜明。为人们认识美国社会提供了一个独特的视角。
内容简介
希区考克的经典杰作《惊魂记》（Psycho）中的主角，杀人时披著妈妈的衣服，代表何种文化意涵？
可以把《鬼娃也有种》和《亚历山大大帝》两部电影放在一起讨论吗？它们有什么共同点？
《飞越杜鹃窝》里的男主角被施以前脑叶白质切除手术，象徵什么？
美国作家菲力普．怀理的小说如今多为人遗忘，他在青史上留名的是缔造了「大妈咪主义」（Momism）。什么是「大妈咪主义」？
《杀母的文化》一书，作者孙隆基从构思到完稿耗时几近四分之一个世纪。书中，作者由「杀母」这一极为新颖的角度，深度剖析二十世纪的美国历史文化。他以宏观的历史视野，从眾多好莱坞影片如《惊魂记》、《魔女嘉莉》、《沉默的羔羊》、《午夜牛郎》、《超完美娇妻》、《凡夫俗子》、《兇手就在门外》……，以及从小说、诗作、电视剧作等大眾文化的内容著手，一字一句地爬罗剔抉，证明「杀母」文化乃美国二十世纪大眾文化的主流。 事实上，「杀母」这个议题在美国大眾文化中无所不在，虽然有时遮隐藏其内，有时强显扬於外，但整体而言，美国文化中关於「杀母」的资料份量，多到令人惊讶。因而，作者归结成一句话：「杀母」意识乃是美国文化长久存在的暗疾。
关於美国「杀母」方面的研究，到目前为止，《杀母的文化》可说独步天下。本书绝对是一部原创性十足的书。这一点，就连美国人都未由此角度詮释自身的历史文化，因为「只缘身在此山中」。作者孙隆基，借鉴於中国文化「慈祥及雷锋化的妈妈」，和美国「妖魔化的妈妈」做对角线式的比较，反而看出了美国文化中的「杀母」真貌。多年以前，孙隆基写出《中国文化的深层结构》，对中国文化予以硬心肠地批判；如今，他把矛头指向美国……
本书共32万多字，有些「份量」，但它不但内容有趣，而且容易阅读。这只要看看本书目录，即可感知一二。本书内文共分13分章、98节，外加附录7篇。内文的章节之间，环环相扣，层次分明。作者将美国文化里广泛弥漫的「杀母」意识，追溯至19、20世纪之交的「世纪末」，指出它是一股与基督教背道而驰的世俗化潮流。该股潮流发展至世纪中叶，又与尼采传统的仇母论与美国性别角色论匯聚成一股巨流，谱成「杀母」的文化背景。1960年代，则是美国「杀母」经典著作的高峰期，「杀母」意识成为美国文化中的「八股」与「共识」，出现於无数的电影、小说、诗作、专书。此时期的「杀母」，几近泛滥程度，一如当年台湾的「反共抗俄」，成为一「时代精神」。继之，作者探讨至二十世纪末期「杀母」的后续演变与发展，包括：女性主义与杀母意识之间不同层面的互动，以及与「杀母」相关的「杀子」、「杀狂慕者（粉丝）」等议题。作者认为美国大眾文化的发展，其实是「分离和个体化」的深化过程。在这个「个体化革命」的过程中，「妈」代表人生的早期，被定位成个体成长的「路障」或「绊脚石」。要夺回或拥有自己的人生，唯有将「妈」除之而后快。
此外，本书的附录共有七篇文章，对「杀母」主题从不同角度予以补充，包括：美国人如何看中国人性格、美国文化中的杀父幻想，「杀母」是否接近尾声……特别值得一提的是，本书对影响美国文化的一些重要的人物及其作品，皆有著墨，如达尔文、尼采、怀宁格、劳伦斯、佛洛伊德、苏理文、马尔库塞、沙林杰。当然，书中也论及女权、女性主义者对「贤妻良母」的重炮抨击，以及如费理丹(Betty Friedan)、黎契(Adriene Rich)、法拉黛(Nancy Friday)、亚堪纳(Judith Arcana)……等人的重要作品。
本书同时也解答了美国文化史上一些重要课题，如原野理想、杀父娶母、大妈咪主义、边疆理论、世纪末思潮、白色愿望时代、杜鹃窝情结、性别教条、阳具型女人、吉力根学说、哈林的文艺复兴、自然写作、多样相的变态、芝加哥七君子、M体质 W体质、「妇之性」（gynesexual）和「母之性」（matrisexual）、父母子「永恒三角」等等，全方位提供读者对美国文化发展的深度理解。
《杀母的文化》一书，不只是具有学术的深度与创见，它论理逻辑清晰，脉络清楚。本书可成为各大学历史系、心理系、女性研究、文化研究等各学科的必备参考书。但同时，因本书保有作者一贯的独特文字风格──笔锋平实却又批判冷冽，所以你可随翻随读，放鬆心情跟著作者进行一场对无数部电影、小说有深度又趣味盎然的美国文化知性之旅。 2010年，如果你只读一本书，建议你读《杀母的文化》。
本书精采片段
在八o年代中期，美国礼品店出售给女性用的咖啡杯子，上面列了三个项目：希望我约会的男子，第一不是已婚者，第二不是恋母者，第三不是同性恋。
女性历来以「妈妈」当角色楷模，因此新女性用「杀母」来超越妈妈。……「 把妈妈『杀掉』不是很好吗？如果把妈妈放在神座上膜拜，等於是把女性限死在牺牲者角色里。」
尼采看到「超人」与「末人」对立的地方，怀宁格则看到了「天才」与「妇人」的对立。
一个男人的灵魂被妈妈占有，总不会有好事。……在美国大眾文化里，哪里投下「妈妈」阴影，那里就有精神病杀手。1956年的一部电影《死前的一吻》（A Kiss Before Dying）亦传达这个讯息。它根据艾拉．勒文1953年同名小说改编，是我所知最早的把心理变态的系列杀手成因归咎於「母亲情结」的美国故事。
二战时期，美国入伍的男丁在心身方面都不及格，连军方也开始攻击「妈」(Mom)：这些母亲没有完成为人母的基本任务。
美国的新妇女会对男人说：「你和妈妈之间作个了断之后，再来找我。」……写「七子之歌」的闻一多，在美国，会被认为在道德人格成长上出了问题。
科幻片《猴子发疯》（Monkey Shines）主角的妈妈在他瘫痪后，搬来与他一起住，专职照顾他。如果这是一部中国电影，必定会歌诵母亲慈祥、母爱的伟大，但「慈祥」这个造型实在超出美国文化的想像力。
有「母亲情结」者，不只是证词不被採用，他们简直就是潜在的罪犯。把系列杀手的成因咎於妈妈，已影响到美国法庭之判案。……和一听到「妈妈」法庭就判其证词无效的美国心态相反，香港电影则有只需打出「母亲牌」官司就必赢的情节。
「杀母文化」除了将母亲妖魔化之外，甚至将一个孩子渴望母爱之人间常情都予以病态化。在任何东亚地区都会拍成「苦儿寻母记」的题材，到了美国电影里，则蜕变成《送报童》（The Paper Boy）这样的杀人孩童故事。
《德州电锯杀人狂》师承的是希区考克的《惊魂记》，后者的灵感来自1950年代威斯康辛州恋母狂杀手爱德．坚。然而，《惊魂记》里的恋母狂杀手只是穿上妈妈的女装、头戴假髮行兇。《德州电锯杀人狂》里的「人皮脸」反而更接近爱德．坚这个原型。很难想像：在美国文化以外，像爱德．坚这类变态人物会成为一整个次文化的鼻祖！
到了二十一世纪，美国「杀母」的题材似无衰竭迹象，但似乎也该到了推陈出新的地步。
作者简介
孙隆基
1945年生於重庆，成长於香港，先后获臺湾大学历史学、美国明尼苏达大学俄国史硕士学位，及斯坦福大学东亚史博士学位。后任教於美、加多所大学，现为国立中正大学历史系教授。
孙隆基的学术专长是美国史、俄国史、中西文化比较和世界史。著作有《中国文化的深层结构》、《未断奶的民族》等专书及中英文论文多篇。其中尤以一九八O年代出版之《中国文化的深层结构》，引起知识界的广泛讨论与关注。
截图内容
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本书是一部关于美国社会文化心理研究的专著。作者从美国19－20世纪之交的社会以及文化状况出发，运用历史心理研究方法，分析这一时期美国文化中各类“杀母”现象和研究的内容，作者认为美国的“杀母”文化现已成为今日美国大众文化的主要内容，它着重挖掘美国社会人性中的阴暗面与非理性成分，显示出与基督教背道而驰的世俗化潮流。本书大量运用美国大众文化、电影、小说、心理学学说、性别理论等材料，予以生动的诠释，观点鲜明。为人们认识美国社会提供了一个独特的视角。
内容简介
希区考克的经典杰作《惊魂记》（Psycho）中的主角，杀人时披著妈妈的衣服，代表何种文化意涵？
可以把《鬼娃也有种》和《亚历山大大帝》两部电影放在一起讨论吗？它们有什么共同点？
《飞越杜鹃窝》里的男主角被施以前脑叶白质切除手术，象徵什么？
美国作家菲力普．怀理的小说如今多为人遗忘，他在青史上留名的是缔造了「大妈咪主义」（Momism）。什么是「大妈咪主义」？
《杀母的文化》一书，作者孙隆基从构思到完稿耗时几近四分之一个世纪。书中，作者由「杀母」这一极为新颖的角度，深度剖析二十世纪的美国历史文化。他以宏观的历史视野，从眾多好莱坞影片如《惊魂记》、《魔女嘉莉》、《沉默的羔羊》、《午夜牛郎》、《超完美娇妻》、《凡夫俗子》、《兇手就在门外》……，以及从小说、诗作、电视剧作等大眾文化的内容著手，一字一句地爬罗剔抉，证明「杀母」文化乃美国二十世纪大眾文化的主流。 事实上，「杀母」这个议题在美国大眾文化中无所不在，虽然有时遮隐藏其内，有时强显扬於外，但整体而言，美国文化中关於「杀母」的资料份量，多到令人惊讶。因而，作者归结成一句话：「杀母」意识乃是美国文化长久存在的暗疾。
关於美国「杀母」方面的研究，到目前为止，《杀母的文化》可说独步天下。本书绝对是一部原创性十足的书。这一点，就连美国人都未由此角度詮释自身的历史文化，因为「只缘身在此山中」。作者孙隆基，借鉴於中国文化「慈祥及雷锋化的妈妈」，和美国「妖魔化的妈妈」做对角线式的比较，反而看出了美国文化中的「杀母」真貌。多年以前，孙隆基写出《中国文化的深层结构》，对中国文化予以硬心肠地批判；如今，他把矛头指向美国……
本书共32万多字，有些「份量」，但它不但内容有趣，而且容易阅读。这只要看看本书目录，即可感知一二。本书内文共分13分章、98节，外加附录7篇。内文的章节之间，环环相扣，层次分明。作者将美国文化里广泛弥漫的「杀母」意识，追溯至19、20世纪之交的「世纪末」，指出它是一股与基督教背道而驰的世俗化潮流。该股潮流发展至世纪中叶，又与尼采传统的仇母论与美国性别角色论匯聚成一股巨流，谱成「杀母」的文化背景。1960年代，则是美国「杀母」经典著作的高峰期，「杀母」意识成为美国文化中的「八股」与「共识」，出现於无数的电影、小说、诗作、专书。此时期的「杀母」，几近泛滥程度，一如当年台湾的「反共抗俄」，成为一「时代精神」。继之，作者探讨至二十世纪末期「杀母」的后续演变与发展，包括：女性主义与杀母意识之间不同层面的互动，以及与「杀母」相关的「杀子」、「杀狂慕者（粉丝）」等议题。作者认为美国大眾文化的发展，其实是「分离和个体化」的深化过程。在这个「个体化革命」的过程中，「妈」代表人生的早期，被定位成个体成长的「路障」或「绊脚石」。要夺回或拥有自己的人生，唯有将「妈」除之而后快。
此外，本书的附录共有七篇文章，对「杀母」主题从不同角度予以补充，包括：美国人如何看中国人性格、美国文化中的杀父幻想，「杀母」是否接近尾声……特别值得一提的是，本书对影响美国文化的一些重要的人物及其作品，皆有著墨，如达尔文、尼采、怀宁格、劳伦斯、佛洛伊德、苏理文、马尔库塞、沙林杰。当然，书中也论及女权、女性主义者对「贤妻良母」的重炮抨击，以及如费理丹(Betty Friedan)、黎契(Adriene Rich)、法拉黛(Nancy Friday)、亚堪纳(Judith Arcana)……等人的重要作品。
本书同时也解答了美国文化史上一些重要课题，如原野理想、杀父娶母、大妈咪主义、边疆理论、世纪末思潮、白色愿望时代、杜鹃窝情结、性别教条、阳具型女人、吉力根学说、哈林的文艺复兴、自然写作、多样相的变态、芝加哥七君子、M体质 W体质、「妇之性」（gynesexual）和「母之性」（matrisexual）、父母子「永恒三角」等等，全方位提供读者对美国文化发展的深度理解。
《杀母的文化》一书，不只是具有学术的深度与创见，它论理逻辑清晰，脉络清楚。本书可成为各大学历史系、心理系、女性研究、文化研究等各学科的必备参考书。但同时，因本书保有作者一贯的独特文字风格──笔锋平实却又批判冷冽，所以你可随翻随读，放鬆心情跟著作者进行一场对无数部电影、小说有深度又趣味盎然的美国文化知性之旅。 2010年，如果你只读一本书，建议你读《杀母的文化》。
本书精采片段
在八o年代中期，美国礼品店出售给女性用的咖啡杯子，上面列了三个项目：希望我约会的男子，第一不是已婚者，第二不是恋母者，第三不是同性恋。
女性历来以「妈妈」当角色楷模，因此新女性用「杀母」来超越妈妈。……「 把妈妈『杀掉』不是很好吗？如果把妈妈放在神座上膜拜，等於是把女性限死在牺牲者角色里。」
尼采看到「超人」与「末人」对立的地方，怀宁格则看到了「天才」与「妇人」的对立。
一个男人的灵魂被妈妈占有，总不会有好事。……在美国大眾文化里，哪里投下「妈妈」阴影，那里就有精神病杀手。1956年的一部电影《死前的一吻》（A Kiss Before Dying）亦传达这个讯息。它根据艾拉．勒文1953年同名小说改编，是我所知最早的把心理变态的系列杀手成因归咎於「母亲情结」的美国故事。
二战时期，美国入伍的男丁在心身方面都不及格，连军方也开始攻击「妈」(Mom)：这些母亲没有完成为人母的基本任务。
美国的新妇女会对男人说：「你和妈妈之间作个了断之后，再来找我。」……写「七子之歌」的闻一多，在美国，会被认为在道德人格成长上出了问题。
科幻片《猴子发疯》（Monkey Shines）主角的妈妈在他瘫痪后，搬来与他一起住，专职照顾他。如果这是一部中国电影，必定会歌诵母亲慈祥、母爱的伟大，但「慈祥」这个造型实在超出美国文化的想像力。
有「母亲情结」者，不只是证词不被採用，他们简直就是潜在的罪犯。把系列杀手的成因咎於妈妈，已影响到美国法庭之判案。……和一听到「妈妈」法庭就判其证词无效的美国心态相反，香港电影则有只需打出「母亲牌」官司就必赢的情节。
「杀母文化」除了将母亲妖魔化之外，甚至将一个孩子渴望母爱之人间常情都予以病态化。在任何东亚地区都会拍成「苦儿寻母记」的题材，到了美国电影里，则蜕变成《送报童》（The Paper Boy）这样的杀人孩童故事。
《德州电锯杀人狂》师承的是希区考克的《惊魂记》，后者的灵感来自1950年代威斯康辛州恋母狂杀手爱德．坚。然而，《惊魂记》里的恋母狂杀手只是穿上妈妈的女装、头戴假髮行兇。《德州电锯杀人狂》里的「人皮脸」反而更接近爱德．坚这个原型。很难想像：在美国文化以外，像爱德．坚这类变态人物会成为一整个次文化的鼻祖！
到了二十一世纪，美国「杀母」的题材似无衰竭迹象，但似乎也该到了推陈出新的地步。
作者简介
孙隆基
1945年生於重庆，成长於香港，先后获臺湾大学历史学、美国明尼苏达大学俄国史硕士学位，及斯坦福大学东亚史博士学位。后任教於美、加多所大学，现为国立中正大学历史系教授。
孙隆基的学术专长是美国史、俄国史、中西文化比较和世界史。著作有《中国文化的深层结构》、《未断奶的民族》等专书及中英文论文多篇。其中尤以一九八O年代出版之《中国文化的深层结构》，引起知识界的广泛讨论与关注。
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