《北大中文课程合集》[MP3]
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简介:
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第一章 绪论
第一节 唐诗发展概述
第二节 唐宋词发展概述
第三节 诗体和词体的文学特征举要
第四节 关于分类选诗和诗歌分类研究
第二章 山水田园诗词论析
第一节 唐以前山水田园诗
第二节 唐代山水诗简论
第三节 唐代田园诗撷英
第四节 宋代山水田园词举要
第三章 友情送别诗词论析
第一节 重视友道的优良传统
第二节 唐以前送别诗歌简述
第三节 唐人送别诗赏析
第四节 宋人送别词举要
第五节 送别诗歌中常见意向分析
第四章 咏史怀古诗词论析
第一节 咏史怀古诗歌的含义和历史源流
第二节 唐代咏史怀古诗论析
第三节 宋代咏史怀古词论析
第四节 咏史怀古诗词的艺术特征
第五章 咏物诗词论析
第一节 唐以前咏物诗歌简述
第二节 唐人咏物诗论析
第三节 宋人咏物词概述
附录
一 岁寒三友——松
二 岁寒三友——竹
三 岁寒三友——梅
四 唐宋咏月诗词赏析
五 唐宋咏春诗词赏析
后记
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内容简介
本书是教育部人才培养棋艺长者开放教育试点教材之一。
本书吸收了近年来学术界的研究成果，同时也体现了作者多年来在明清小说方面的研究心得。书中涉及到的一些问题，有的是学术界已经大体有了共识的，有的则存在着分歧和争论。本书既介绍共识，也不回避分歧，在摆出各家的观点之后，作者一般都是提出自己的一得之见。艺术方面的欣赏，本书也只是提供一种角度，一种感悟，一种体认，重要的还在于引发学生的兴趣，启发他们他自己去思考和感受，在审美实践中提高自己的艺术鉴赏水平。
中国古代文学专题研究，是为中文系汉语言文学专业本科高年级学生开设的选修课。选修的学生，要求已经修过《中国古代文学史》的基础课，对中国文学发展历史的基本轮廓、重要的文学现象、重要的作家作品，都已经有了基本的了解和掌握。因此，这是一门带有专题研究性质的提高课程。按照中国古代文学发展的脉络和主要体式，本课程分为四个专题：《诗经与楚辞》、《唐诗宋词》、《元明清戏曲》、《明清小说》。本书即为《明清小说》的专题课教材，同时也可作为社会上的文学爱好者、青年作家和文学工作者扩大文学知识和提高文学修养的参考书。
关于基础课和专题课教材的性质与范围，褚斌杰先生有一个很准确的定位：基础课教材有述有论，以述为主；专题课教材有沦有述，以沦为主。就是说，号题课虽然也有传授知识的内容，但比基础课有所拓展和深化；而更重要的是论析的成分增多，对一些问题进行了比较深入的探讨。中国古代文学专题研究课程开设的目的，在于进一步扩大学生有关中国古代文学的知识，引导学生更加深入地思考和理解中国古代文学史上一些重要的文学现象和具有代表性的作家作品，以提高他们的理论分析能力和文学鉴赏水平。
这是这两本书的作者从中节选了一部分进行讲解,一共是十二讲.
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内容简介
本书是为大学中文系“中国古代文学要籍导读”课程编写的教材。“中国古代文学要籍导读”作为一门提高课，是在学生已学过“中国古代文学作品选”、“中国文学史”及若乾个中国古代文学专题课的基础上开设的。按照我们的理解，本课程不着重于古代作家、作品的评论、分析，而是以文学古籍的旧注作为学习的内容。所谓文学古籍旧注，我们指的是民国以前的古代、近代学才为有关文学的古籍所作的传疏、笺注和说点，它们是我国古代文学文本阐释的特有方式，也是我国文学传承的重要载体。通地对它们的具体评述，可以了解我国古代、近代学者是如何阅读、阐释作品的，并进而把握他们研究作家、作品所采取的视角和价值体系，这既有利于扩大学生古代文学的知识领域和学术视野，也为有志于专攻中国古代文学的学生指出读书、研究的必要门径。
媒体推荐
绪论
中国文学古籍有许多的流传方式，其中最主要的除了搜罗完备的总集、别集外，最有影响的则当是历代出现的各种体式的注释本。因为它们不仅是后代读者读懂读通文学古籍的津梁，而且还是存储历代对该作品的具体评价乃至一个时代文学时尚、风气、思想的载体，我们要研究古代文学，研究文学发展，就不能不对之给予高度的重视。
第一节古籍注释的演进
我国对古籍的注释，有着悠久的历史，最早可以追溯到先秦时期，但古籍注释有较大规模的系统的发展，则是经书注释兴起以后的事。经，在我国古代文化中是以孔子为代表的儒家学派编著整理的书籍。它们在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，成为了国家法定的经典，获得了统治意识形态的权威地位。从此，国家政治、经济政策的制定必须以儒家经典的内容为依据，人们的思想观念、道德行为也必须以儒家经典为指南。但经书的内容已固定，它不能随着时代的发展而变化，更不能事事处处完全契合后世封建统治集团的具体需要。因此，必须按照统治阶级的现时利益和不同需求做出新的解释，才能使“法定的经典”充分发挥为现实统治服务的作用。另外，由于经书毕竟是历史的产物，它的语言文字、它所记录的典章名物和史实，已与后世读者有了距离。不理解的东西，人们是无法奉行的。为了让人们理解、接受经典，也必须对之加以解释和疏通。于是，随着经书地位的确定，经注也就应运而生了
--------------------------------------------------------------------------------
（一）民族魂魄
第一讲：与鲁迅的生命相遇。钱理群讲解鲁迅的《野草》
《野草》最能凸现鲁迅生命的底色，构成我们理解鲁迅的背景。
第二讲： 荒诞又庄严的复仇。严家炎讲解鲁迅的《铸剑》
《铸剑》是鲁迅作品中有独特意义的一篇，是他人生的另一个面向。
第三讲： 鬼和与鬼有关的。王枫讲解鲁迅的《女吊》
本讲以《女吊》为中心，重点分析鲁迅的人生姿态。
以上三讲相对独立又互有关联。在学习时要注意触类旁通。
（二）上下求索
第四讲：茅盾：中国长篇小说的里程碑。乐黛云讲解茅盾《蚀》《子夜》
茅盾的《子夜》被认为是“中国第一部写实主义的成功的长篇小说”。
第五讲：一曲充满哲理的爱的交响。孙玉石讲解穆旦的《诗八首》
本讲的读解为你揭示表面晦涩的现代诗底下岩浆般沸腾的热情。一个独特的诗人穆旦形象丰满了起来。
第六讲：理解现代派诗歌的几个形式要素。吴晓东讲解现代诗歌
本讲通过介绍现代诗的形式要素，展现了现代诗的特性。
（三）世间百态
第七讲：沈从文：从湘西走出的人性歌者。商金林讲解沈从文及其作品
结合沈从文生平、湘西之间的紧密联系、文学理想，从他走向成熟期的小说《渔》入手，分析他的艺术特征，以及他对中国的历史和人性的思考。
第八讲：张爱玲：传奇女作家的生前身后名。韩毓海讲解张爱玲的爱情小说
结合张爱玲的生平事迹和性格特征解析其爱情小说的特点，并由此探讨“张爱玲热”现象。
第九讲：真正的幽默是我不幽默。孔庆东讲解钱钟书《说笑》
本讲对钱钟书的《说笑》进行鞭辟入里的文本分析，讲解者和作者同是幽默达人，两者相互辉映，相得益彰。
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“西方文论”即“西方文艺理论”的简称。我不知道这个词是否是中国的发明，反正在西方，要么是文学理论，要么是艺术理论，似乎没有把二者合在一起，称作文学艺术理论的。文学理论在英语国家中，包含在“文学批评”里，它是从“批评”的希腊文原意“区别”、“判断”发展演变而来的，其中就包括诗学，所以英国传统的文学批评，没有纯粹的理论家，多是一些从事创作的作家，从16世纪的锡德尼到20世纪的艾略特，都是如此。拉丁语国家的文学批评，大体上也可作如是观。而在德语里，文学批评非常单纯和狭隘，仅仅指日常的书评，全以个人的感觉和经验为标准，却可视之为一种文学形式或文学体裁；而有关文艺理论的内容，则包括在美学里。德语的美学，除美、丑、崇高、悲、喜等美学范畴外，还包括一般的美感经验，它体现在整个文学艺术领域内，故在德国，对文学艺术的研究，也多在形而上即哲学的层面上，研究者也多是一些哲学家，而且名称不是诗学或文学批评，常常称之为美学或艺术哲学。我们现在所看到的西方有关文艺理论的著作，大体上呈现为上述两种形态，即一种是英语国家的文学批评，如斯彭干的《文艺复兴时期的文学批评》，圣茨伯里的《欧洲批评和文学趣味的历史》，韦勒克的《近代文学批评史》，卫姆塞特、布鲁克斯的《文学批评简史》(中译本为《西洋文学批评史》)、佛朗。霍尔的《西方文学批评简史》，拉曼·塞尔登的《文学批评理论——从柏拉图到现在》等。另一种是德语国家的美学或艺术哲学，如谢林的《艺术哲学》、黑格尔的《美学》、赫尔巴特的《美学导论》、洛宰的《美学原理》、伏尔盖特的《美学体系》、屈尔佩的《美学基础》、阿多诺的《美学珲论》等。媒体推荐 ：绪言“西方文论”即“西方文艺理论”的简称。我不知道这个词是否是中国的发明，反正在西方，要么是文学理论，要么是艺术理论，似乎没有把二者合在一起，称作文学艺术理论的。文学理论在英语国家中，包含在“文学批评”里，它是从“批评”的希腊文原意“区别”、“判断”发展演变而来的，其中就包括诗学，所以英国传统的文学批评，没有纯粹的理论家，多是一些从事创作的作家，从16世纪的锡德尼到20世纪的艾略特，都是如此。拉丁语国家的文学批评，大体上也可作如是观。而在德语里，文学批评非常单纯和狭隘，仅仅指日常的书评，全以个人的感觉和经验为标准，却可视之为一种文学形式或文学体裁；而有关文艺理论的内容，则包括在美学里。德语的美学，除美、丑、崇高、悲、喜等美学范畴外，还包括一般的美感经验，它体现在整个文学艺术领域内，故在德国，对文学艺术的研究，也多在形而上即哲学的层面上，研究者也多是一些哲学家，而且名称不是诗学或文学批评，常常称之为美学或艺术哲学。我们现在所看到的西方有关文艺理论的著作，大体上呈现为上述两种形态，即一种是英语国家的文学批评，如斯彭干的《文艺复兴时期的文学批评》，圣茨伯里的《欧洲批评和文学趣味的历史》，韦勒克的《近代文学批评史》，卫姆塞特、布鲁克斯的《文学批评简史》(中译本为《西洋文学批评史》)、佛朗。霍尔的《西方文学批评简史》，拉曼·塞尔登的《文学批评理论——从柏拉图到现在》等。另一种是德语国家的美学或艺术哲学，如谢林的《艺术哲学》、黑格尔的《美学》、赫尔巴特的《美学导论》、洛宰的《美学原理》、伏尔盖特的《美学体系》、屈尔佩的《美学基础》、阿多诺的《美学珲论》等。 这两种形态的著作，其结构和功能也各不相同。英语国家的文学批评，是描述性、实用性、历时性的，故多表现为史，即使美学的研究和论著，也多表现为史，如鲍桑葵的《美学史》、李斯托威尔的《近代荚学史评述》、吉尔伯特、库恩的《美学史》等。而德语国家的美学，是原理性、演绎性、共时性的，企图建构包罗万象涵盖一切的理论体系。前者具体、实证，后者抽象、思辨，二者各有短长，各有特色。 我在写本书时，参考了上述大部分著作，结合我的教学经验，也结合我们国家的实际情况，力图追求和实现下述三个目标。 首先，把上述两种形态的写法结合起来，使本书既包含文学批评的内容，也包含美学理论的内容。这种综合性的写作方式，起码具备三项优点：一是拓展了学习和研究的范围；二是可以吸引更为广泛的读者群和读者层；三是为读者提供尽可能多的选择空间。 其次，把文本和语境结合起来。语境是文本产生的具体条件，也是解读文本的必要条件。语境可以从微观上去把握，如一个文本的语境；也可以从宏观上去把握，如一个时代的文本的语境。我着眼于宏观语境，也就是大的历史背景，这些对西方读者可有可无，对中国读者就不同，如没有则“两眼一抹黑”，妨碍他对文本的理解，或只能背得一些干巴巴的教条，这是我从教学过程中深有体验的，所以我在每一单元的开头，先要介绍一下这一时期的历史背景，主要是文艺状况、历史状况、哲学状况，即所谓文、史、哲状况。这三者的结合，对任何形式的文艺理论，都是至关重要的，赋予它们以一定的高度、深度和可信度。最后，把论与述，或述与作结合起来。一般的历史类著作，大都述而不作，但文艺理论的历史，是以论为主，作者虽不能“作”，却是可以“论”的，也就是说，即使不能创作，却是可以评论的，我主张把二者结合起来，虽然我自己结合得不是很好。
目录
绪言
古典的上古时代
第1章 古希腊：西方文论的滥觞
第2章 古罗马：继承和衰落
信仰的中古时代
第3章 中古世纪：作为神学婢女的美学
发现的近古时代
第4章 文艺复兴：古典文论的再生和发展
理性的17世纪
第5章 古典主义：文艺上的规范主义
启蒙的18世纪
第6章 法国“百科全书派”的美学
第7章 英国经验主义的美学
第8章 意大利：历史哲学的美学
第9章 德国：多元并存的美学
第10章 德国古典美学（上）
思想体系的19世纪
第11章 德国古典美学（下）
第12章 空想社会主义：乌托邦里的真实
第13章 俄国革命民主主义：现实主义之路
第14章 镜与灯：从浪漫主义到现实主义
第15章 灵与肉：从自然主义到新浪漫主义
第16章 非理性主义：非理性中的理性
第一章 绪论
第一节 唐诗发展概述
第二节 唐宋词发展概述
第三节 诗体和词体的文学特征举要
第四节 关于分类选诗和诗歌分类研究
第二章 山水田园诗词论析
第一节 唐以前山水田园诗
第二节 唐代山水诗简论
第三节 唐代田园诗撷英
第四节 宋代山水田园词举要
第三章 友情送别诗词论析
第一节 重视友道的优良传统
第二节 唐以前送别诗歌简述
第三节 唐人送别诗赏析
第四节 宋人送别词举要
第五节 送别诗歌中常见意向分析
第四章 咏史怀古诗词论析
第一节 咏史怀古诗歌的含义和历史源流
第二节 唐代咏史怀古诗论析
第三节 宋代咏史怀古词论析
第四节 咏史怀古诗词的艺术特征
第五章 咏物诗词论析
第一节 唐以前咏物诗歌简述
第二节 唐人咏物诗论析
第三节 宋人咏物词概述
附录
一 岁寒三友——松
二 岁寒三友——竹
三 岁寒三友——梅
四 唐宋咏月诗词赏析
五 唐宋咏春诗词赏析
后记
内容简介
本书是教育部人才培养棋艺长者开放教育试点教材之一。
本书吸收了近年来学术界的研究成果，同时也体现了作者多年来在明清小说方面的研究心得。书中涉及到的一些问题，有的是学术界已经大体有了共识的，有的则存在着分歧和争论。本书既介绍共识，也不回避分歧，在摆出各家的观点之后，作者一般都是提出自己的一得之见。艺术方面的欣赏，本书也只是提供一种角度，一种感悟，一种体认，重要的还在于引发学生的兴趣，启发他们他自己去思考和感受，在审美实践中提高自己的艺术鉴赏水平。
中国古代文学专题研究，是为中文系汉语言文学专业本科高年级学生开设的选修课。选修的学生，要求已经修过《中国古代文学史》的基础课，对中国文学发展历史的基本轮廓、重要的文学现象、重要的作家作品，都已经有了基本的了解和掌握。因此，这是一门带有专题研究性质的提高课程。按照中国古代文学发展的脉络和主要体式，本课程分为四个专题：《诗经与楚辞》、《唐诗宋词》、《元明清戏曲》、《明清小说》。本书即为《明清小说》的专题课教材，同时也可作为社会上的文学爱好者、青年作家和文学工作者扩大文学知识和提高文学修养的参考书。
关于基础课和专题课教材的性质与范围，褚斌杰先生有一个很准确的定位：基础课教材有述有论，以述为主；专题课教材有沦有述，以沦为主。就是说，号题课虽然也有传授知识的内容，但比基础课有所拓展和深化；而更重要的是论析的成分增多，对一些问题进行了比较深入的探讨。中国古代文学专题研究课程开设的目的，在于进一步扩大学生有关中国古代文学的知识，引导学生更加深入地思考和理解中国古代文学史上一些重要的文学现象和具有代表性的作家作品，以提高他们的理论分析能力和文学鉴赏水平。
这是这两本书的作者从中节选了一部分进行讲解,一共是十二讲.
内容简介
本书是为大学中文系“中国古代文学要籍导读”课程编写的教材。“中国古代文学要籍导读”作为一门提高课，是在学生已学过“中国古代文学作品选”、“中国文学史”及若乾个中国古代文学专题课的基础上开设的。按照我们的理解，本课程不着重于古代作家、作品的评论、分析，而是以文学古籍的旧注作为学习的内容。所谓文学古籍旧注，我们指的是民国以前的古代、近代学才为有关文学的古籍所作的传疏、笺注和说点，它们是我国古代文学文本阐释的特有方式，也是我国文学传承的重要载体。通地对它们的具体评述，可以了解我国古代、近代学者是如何阅读、阐释作品的，并进而把握他们研究作家、作品所采取的视角和价值体系，这既有利于扩大学生古代文学的知识领域和学术视野，也为有志于专攻中国古代文学的学生指出读书、研究的必要门径。
媒体推荐
绪论
中国文学古籍有许多的流传方式，其中最主要的除了搜罗完备的总集、别集外，最有影响的则当是历代出现的各种体式的注释本。因为它们不仅是后代读者读懂读通文学古籍的津梁，而且还是存储历代对该作品的具体评价乃至一个时代文学时尚、风气、思想的载体，我们要研究古代文学，研究文学发展，就不能不对之给予高度的重视。
第一节古籍注释的演进
我国对古籍的注释，有着悠久的历史，最早可以追溯到先秦时期，但古籍注释有较大规模的系统的发展，则是经书注释兴起以后的事。经，在我国古代文化中是以孔子为代表的儒家学派编著整理的书籍。它们在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，成为了国家法定的经典，获得了统治意识形态的权威地位。从此，国家政治、经济政策的制定必须以儒家经典的内容为依据，人们的思想观念、道德行为也必须以儒家经典为指南。但经书的内容已固定，它不能随着时代的发展而变化，更不能事事处处完全契合后世封建统治集团的具体需要。因此，必须按照统治阶级的现时利益和不同需求做出新的解释，才能使“法定的经典”充分发挥为现实统治服务的作用。另外，由于经书毕竟是历史的产物，它的语言文字、它所记录的典章名物和史实，已与后世读者有了距离。不理解的东西，人们是无法奉行的。为了让人们理解、接受经典，也必须对之加以解释和疏通。于是，随着经书地位的确定，经注也就应运而生了
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（一）民族魂魄
第一讲：与鲁迅的生命相遇。钱理群讲解鲁迅的《野草》
《野草》最能凸现鲁迅生命的底色，构成我们理解鲁迅的背景。
第二讲： 荒诞又庄严的复仇。严家炎讲解鲁迅的《铸剑》
《铸剑》是鲁迅作品中有独特意义的一篇，是他人生的另一个面向。
第三讲： 鬼和与鬼有关的。王枫讲解鲁迅的《女吊》
本讲以《女吊》为中心，重点分析鲁迅的人生姿态。
以上三讲相对独立又互有关联。在学习时要注意触类旁通。
（二）上下求索
第四讲：茅盾：中国长篇小说的里程碑。乐黛云讲解茅盾《蚀》《子夜》
茅盾的《子夜》被认为是“中国第一部写实主义的成功的长篇小说”。
第五讲：一曲充满哲理的爱的交响。孙玉石讲解穆旦的《诗八首》
本讲的读解为你揭示表面晦涩的现代诗底下岩浆般沸腾的热情。一个独特的诗人穆旦形象丰满了起来。
第六讲：理解现代派诗歌的几个形式要素。吴晓东讲解现代诗歌
本讲通过介绍现代诗的形式要素，展现了现代诗的特性。
（三）世间百态
第七讲：沈从文：从湘西走出的人性歌者。商金林讲解沈从文及其作品
结合沈从文生平、湘西之间的紧密联系、文学理想，从他走向成熟期的小说《渔》入手，分析他的艺术特征，以及他对中国的历史和人性的思考。
第八讲：张爱玲：传奇女作家的生前身后名。韩毓海讲解张爱玲的爱情小说
结合张爱玲的生平事迹和性格特征解析其爱情小说的特点，并由此探讨“张爱玲热”现象。
第九讲：真正的幽默是我不幽默。孔庆东讲解钱钟书《说笑》
本讲对钱钟书的《说笑》进行鞭辟入里的文本分析，讲解者和作者同是幽默达人，两者相互辉映，相得益彰。
“西方文论”即“西方文艺理论”的简称。我不知道这个词是否是中国的发明，反正在西方，要么是文学理论，要么是艺术理论，似乎没有把二者合在一起，称作文学艺术理论的。文学理论在英语国家中，包含在“文学批评”里，它是从“批评”的希腊文原意“区别”、“判断”发展演变而来的，其中就包括诗学，所以英国传统的文学批评，没有纯粹的理论家，多是一些从事创作的作家，从16世纪的锡德尼到20世纪的艾略特，都是如此。拉丁语国家的文学批评，大体上也可作如是观。而在德语里，文学批评非常单纯和狭隘，仅仅指日常的书评，全以个人的感觉和经验为标准，却可视之为一种文学形式或文学体裁；而有关文艺理论的内容，则包括在美学里。德语的美学，除美、丑、崇高、悲、喜等美学范畴外，还包括一般的美感经验，它体现在整个文学艺术领域内，故在德国，对文学艺术的研究，也多在形而上即哲学的层面上，研究者也多是一些哲学家，而且名称不是诗学或文学批评，常常称之为美学或艺术哲学。我们现在所看到的西方有关文艺理论的著作，大体上呈现为上述两种形态，即一种是英语国家的文学批评，如斯彭干的《文艺复兴时期的文学批评》，圣茨伯里的《欧洲批评和文学趣味的历史》，韦勒克的《近代文学批评史》，卫姆塞特、布鲁克斯的《文学批评简史》(中译本为《西洋文学批评史》)、佛朗。霍尔的《西方文学批评简史》，拉曼·塞尔登的《文学批评理论——从柏拉图到现在》等。另一种是德语国家的美学或艺术哲学，如谢林的《艺术哲学》、黑格尔的《美学》、赫尔巴特的《美学导论》、洛宰的《美学原理》、伏尔盖特的《美学体系》、屈尔佩的《美学基础》、阿多诺的《美学珲论》等。媒体推荐 ：绪言“西方文论”即“西方文艺理论”的简称。我不知道这个词是否是中国的发明，反正在西方，要么是文学理论，要么是艺术理论，似乎没有把二者合在一起，称作文学艺术理论的。文学理论在英语国家中，包含在“文学批评”里，它是从“批评”的希腊文原意“区别”、“判断”发展演变而来的，其中就包括诗学，所以英国传统的文学批评，没有纯粹的理论家，多是一些从事创作的作家，从16世纪的锡德尼到20世纪的艾略特，都是如此。拉丁语国家的文学批评，大体上也可作如是观。而在德语里，文学批评非常单纯和狭隘，仅仅指日常的书评，全以个人的感觉和经验为标准，却可视之为一种文学形式或文学体裁；而有关文艺理论的内容，则包括在美学里。德语的美学，除美、丑、崇高、悲、喜等美学范畴外，还包括一般的美感经验，它体现在整个文学艺术领域内，故在德国，对文学艺术的研究，也多在形而上即哲学的层面上，研究者也多是一些哲学家，而且名称不是诗学或文学批评，常常称之为美学或艺术哲学。我们现在所看到的西方有关文艺理论的著作，大体上呈现为上述两种形态，即一种是英语国家的文学批评，如斯彭干的《文艺复兴时期的文学批评》，圣茨伯里的《欧洲批评和文学趣味的历史》，韦勒克的《近代文学批评史》，卫姆塞特、布鲁克斯的《文学批评简史》(中译本为《西洋文学批评史》)、佛朗。霍尔的《西方文学批评简史》，拉曼·塞尔登的《文学批评理论——从柏拉图到现在》等。另一种是德语国家的美学或艺术哲学，如谢林的《艺术哲学》、黑格尔的《美学》、赫尔巴特的《美学导论》、洛宰的《美学原理》、伏尔盖特的《美学体系》、屈尔佩的《美学基础》、阿多诺的《美学珲论》等。 这两种形态的著作，其结构和功能也各不相同。英语国家的文学批评，是描述性、实用性、历时性的，故多表现为史，即使美学的研究和论著，也多表现为史，如鲍桑葵的《美学史》、李斯托威尔的《近代荚学史评述》、吉尔伯特、库恩的《美学史》等。而德语国家的美学，是原理性、演绎性、共时性的，企图建构包罗万象涵盖一切的理论体系。前者具体、实证，后者抽象、思辨，二者各有短长，各有特色。 我在写本书时，参考了上述大部分著作，结合我的教学经验，也结合我们国家的实际情况，力图追求和实现下述三个目标。 首先，把上述两种形态的写法结合起来，使本书既包含文学批评的内容，也包含美学理论的内容。这种综合性的写作方式，起码具备三项优点：一是拓展了学习和研究的范围；二是可以吸引更为广泛的读者群和读者层；三是为读者提供尽可能多的选择空间。 其次，把文本和语境结合起来。语境是文本产生的具体条件，也是解读文本的必要条件。语境可以从微观上去把握，如一个文本的语境；也可以从宏观上去把握，如一个时代的文本的语境。我着眼于宏观语境，也就是大的历史背景，这些对西方读者可有可无，对中国读者就不同，如没有则“两眼一抹黑”，妨碍他对文本的理解，或只能背得一些干巴巴的教条，这是我从教学过程中深有体验的，所以我在每一单元的开头，先要介绍一下这一时期的历史背景，主要是文艺状况、历史状况、哲学状况，即所谓文、史、哲状况。这三者的结合，对任何形式的文艺理论，都是至关重要的，赋予它们以一定的高度、深度和可信度。最后，把论与述，或述与作结合起来。一般的历史类著作，大都述而不作，但文艺理论的历史，是以论为主，作者虽不能“作”，却是可以“论”的，也就是说，即使不能创作，却是可以评论的，我主张把二者结合起来，虽然我自己结合得不是很好。
目录
绪言
古典的上古时代
第1章 古希腊：西方文论的滥觞
第2章 古罗马：继承和衰落
信仰的中古时代
第3章 中古世纪：作为神学婢女的美学
发现的近古时代
第4章 文艺复兴：古典文论的再生和发展
理性的17世纪
第5章 古典主义：文艺上的规范主义
启蒙的18世纪
第6章 法国“百科全书派”的美学
第7章 英国经验主义的美学
第8章 意大利：历史哲学的美学
第9章 德国：多元并存的美学
第10章 德国古典美学（上）
思想体系的19世纪
第11章 德国古典美学（下）
第12章 空想社会主义：乌托邦里的真实
第13章 俄国革命民主主义：现实主义之路
第14章 镜与灯：从浪漫主义到现实主义
第15章 灵与肉：从自然主义到新浪漫主义
第16章 非理性主义：非理性中的理性