《夜与雾》(Night and Fog)[DVDRip]
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电驴资源简介
简介:
/thumb.jpg)
中文名称：夜与雾
英文名称：Night and Fog
别名：Nuit et brouillard
片长：32 min
国家/地区：法国
对白语言：法语
色彩：黑白 / 彩色
混音：Mono
级别：Finland:K-16 / UK:15
类型：记录 / 短片
上映日期：1960年10月21日 芬兰
IMDb:http://www.imdb.com/title/tt0048434/
字幕：英文
汉风中英文字幕下载
导演： 阿伦雷乃Alain Resnais
编剧： Jean Cayrol
剧情梗概：
在纳粹的集中营解放十年之后，阿伦雷乃拍摄了这部反映大屠杀暴行惊骇的32分钟记录片。
《世界纪录电影史》：由于战争恐怖产生出来的所有纪录片中，最值得赞赏的无疑就是阿仑·雷乃导演的《夜与雾》
法国新浪潮的代表人物，以他的影片为电影建立起语法的导演阿仑·雷乃。他以一部纪录电影起家，本来只为挣点钱而为之的他，却完成了部世界经典。《夜与雾》在纷繁的二战反思影片中脱颖而出。
雷奈不追求细节的重组，而以强调观众主动想象和回忆的独特手法又一次撼动人心，而对于《夜与雾》来说更重要的一点是：记忆与遗忘作为阿伦·雷奈电影中的母题，正是在这部影片中开始出现的。
很难形容阿仑·雷乃是一个什么样的导演，他的一生都在不断突破电影形式的界限，在回忆和现实之间寻找自己所发现的真实。正是这样一种独特的寻求，令阿仑·雷乃成为改变世界电影发展的伟大电影人。
有人说他生活在回忆中，有人认为他永远讲着别人听不懂的电影故事，但人们永远无法预料阿仑·雷乃下一次出现，会给我们带来什么样的作品。从20岁的他开始，到82岁的他，都值得令人永远期待。
1951年，29岁的雷乃创作了他最著名也最成功的纪录片《夜与雾》。在《世界纪录电影史》上，这部作品被写道：“由于战争恐怖产生出来的所有纪录片中，最值得赞赏的无疑就是阿仑·雷乃导演的《夜与雾》”。不同于传统纪录片，雷乃不追求细节的重组，而且强调观众的主动想象和回忆，这一独特手法震撼人心，更重要的是：记忆和遗忘作为阿仑·雷乃电影中的母体，正是从这部电影中开始出现的。
在影片中，他找到了一种有效的艺术效果———间离效果：肆意屠杀的集中营的黑白资料片和现在的集中营遗迹的暖色画面相交替。这些交替把我们一次又一次引向过去的世界，那里是黑白色的呆滞的眼睛，皮包骨的躯体，赤裸着的垂死的人群，堆积的白骨和毒气室、炼人炉。这种拍摄效果产生了无比的震撼，影片的解说也着意于把人导向一个窒息的恐怖的境地：静悄悄的，润物无声同时又是最具说服力的。影片中还不时地提出了一些非常具有省思意味的问题，给观众留有极大的思考和想像的空间。
《夜与雾》展现的是人们记忆中的集中营，是人们想像中的样子而并非现实。在此，雷乃提出了自己的艺术观点：电影艺术的成败关键在于剪辑，创作者根据自己的需要将画面按照不同的顺序连接在一起就会产生不同的时空关系，从而产生不同的节奏和结构。
值得一提的是，简·卡罗尔是这部影片的作者之一，他本身就是以前纳粹集中营的犯人，并曾经一度失去记忆。雷乃坚持让卡罗尔参与影片制作，因为他认为没有经历过集中营的人根本没有权利对那段历史进行评说。卡罗尔有意将叙述轻描淡写，有时几乎是讽刺性的叙述，这就更加增加了影片的间离效果。他们要“把集中营展出得更加接近于现实而并非一段被尘封的历史”。集中营并不重要，重要的是要有能力去营造集中营的气氛，这才是雷乃电影天才的与众不同之处。
********************************************************
人类历史上最大的耻辱来自德国，来自奥斯威辛，来自犹太人。国家机器的运作可以造福一方，也可能祸延全球。第二次世界大战终于将人类发展史上对于社会财富的破坏达到顶峰。人的狂热蒙蔽理智的双眼，即使还有灵力，也被拥挤着带入疯颠的人流，也就成了狂人，并干着狂人的勾当。
纳粹集中营的“超验”环境下将人类状态的极致现实在我们的眼前，生存压倒一切，不是口号，而是犹太民族历史的缩影。彩色镜头就像时间慢慢的流动着，冲涮流经的污浊，汇入海洋已是清澈无比。但存在过的会永远存在，记忆不会随着时光消失，那么有些东西也就不是时间的长流所能带走的。人与牛马，上帝与蚂蚁，似乎并不相及，然而当给予特定的条件，人可能不如牛马。
清晰的旁白引领我们走进现今已杂草环生的一座座营地，在环境中触摸那段令人发指的历史。电影的运动是徐缓的，只因为要传达的东西太多，历史的痕迹与反省太重，就令我们目不暇接，思维处于并行计算状态。计算着人类的那块癌肿，或许在今天我们已淡了曾经的伤痛，但历史之鉴的意义就在于可以在某些特定的时候，按需要重新翻捡出来，或者旧伤虽愈，又在原处重生创伤，于是连同过往的疼痛一起体味，更加的痛入肺腑。
空间紧迫着人类的遭遇，集中营与营外是两重天，触手可及，又遥遥无期。人的意志力的强大，仍然有希望，有快乐，有消遣，或许这正是上帝造人后给人类留下的最有用的东西。《夜与雾》试图一窥那段历史的全貌，从1937年到1942年再到1945年，以彩色（追寻的镜头）和黑白（历史的映像）相互纠缠，来再现那段不是人类的语汇可以诅咒的年代。如何才能表达那半焦半生，那像烤鸭一般一层木头一层人体的画面，我只想到了这要比禽兽不如丑恶一千倍，残酷一万倍，超过了目睹的权限，这是人间地狱的煎熬。
敬录影片末尾的台词：“火葬场废弃了，纳粹的巧思如今成了孩子的游戏。这里有9百万的游魂，从这个了望塔往外看去，能否看到新的行刑者呢？他们的脸和我们的是否真的不一样呢？在我们当中，还散布着幸运的KAPO（犹奸）、官复原职的军官和匿名的告密者，还有那些拒绝相信的人们。注视着这一残坦败瓦，旧的怪兽已经被埋在瓦砾底下。当画面再一次退回过去，我们假设希望--我们已经痊愈，包括集中营带来的所有伤痛；我们假设这只是在特定的时间，特定地点发生的特定事件，对这里的一切熟视无睹，对人类无尽的哭喊充耳不闻”，是为警示。
庆幸没有生活在那个时代，庆幸只是在影片里知道这一切，庆幸这一罪恶被挖掘出来，庆幸因此还有机会让这样的罪恶不再重演，或许该在二战纪念日点燃腊烛祈祷这成为可能吧？
人生“不如意事常八九”，面对纳粹集中营，我们生活的这一片天空，不如意竟然是那么的微不足道。生命诚可贵！
结束语
观看《夜与雾》就像在经受着鞭刑，一路走过，无尽的痛楚，就这是纪录片和故事片冲击力的差别，它的震憾力超过我看过的所有反映犹太人集中营故事片的总和所能带来的震动。
以人类全体的名义：看《夜与雾NUT ET BROUILLARD》
文/kavkalu
历史，在每一个人的记忆中是不同的。但是，因为我们注定从属某一个群体，所以我们关注历史和真实的目光都是不同的。
当我们回首往事，那黑白的图景中有着多少的印迹带着自己主观的色彩。公正，更像是一种理想主义的期望值。
《夜与雾NUT ET BROUILLARD》，阿伦.雷乃的作品，是一个法国人眼中的关于集中营的话题。
欧洲，蓝色的穹苍下是泛着金黄的田野，宁静、祥和，的画面，如同印象派的油画，但当镜头一点点的移下，那铁丝网将人拉回真实，一个不堪的年代，一个连小鸟也停止鸣唱的痛苦的年代。
带着电网的铁丝网和已经人去楼空的哨楼，这一切都指向人类的一次集体灾难，一场人与人之间的屠杀和灭绝，这是动物的本能还是人类在发展过程中的附属品？！《圣经》中说，只有上帝才有审判的权利。但是那一个个毒气室、那些连成片的焚尸炉。这些人类自身野蛮、残暴和愚蠢的行为是谁给了他们杀害同类的权杖？
纵览人类历史，无数的杀戮都是以神圣的名义运行，累累的白骨垒起了政客们的权利宝座，任何主义都是“刍狗”般的人类用狂热和愚昧蛊惑成的。
是人民，对，永远是人民自己将恶魔推上历史舞台的，就像当我们今天谴责希特勒的惨绝人寰时，我们不应该忘记，是德国工人阶级将希特勒扶上历史舞台的。我们更不应该忽视“纳粹（Nazi）”的中文翻译是“国家社会主义”【注一】。我们至今可以看到极权主义对世界政治的影响，我们还应该记得无数变种的“纳粹”主义依旧在人类本应该和平共荣的今天，给人民造成的灾难。对人民而言，他们永远是承担者，承担某某主义大旗下的灾难和血腥。
那些地理名词，只是灾难的沧海一粟，只是某个种族的一次灭绝。在当下的旅游地图上，只是一个可以“游览”的地标而已。共产主义的导师列宁有句名言：忘记过去就意味着背叛……
但是，导师并无法阻止历史的遗忘规律，但奥斯维辛死亡营的遗址上绿草掩盖了曾经发生的一切，那些冤魂已经永远无法再言，而后来者对历史的记忆往往是进过岁月冲刷的。但是，总有人用摄像机和胶片留下了那段历史，以良知和生命的名义！
阿伦.雷乃做到了，他没有渲染暴行，只是在彩色和黑白的转化中用平静的记录手段，留下我们全体的往昔。
镜头在衰败和空旷中平移。没有人，只有连成片的带电的铁丝网。镜头的切换让我们回到30年代，，那个狂人粉墨登场的年代，这种狂热的镜头岂知是三十年代的日尔曼！！那些欢呼的路人的幽灵将一次次叠化在后人的身上，一次次将极权主义的恶魔推上“庙堂”的神坛。人类往往是盲目的，往往是无知的，他们过于相信政客天花乱坠的谎言，直到自己深受其害，却已无力自拔。
当旁白在谈论集中营的时候带着戏谑的色彩，黑白的照片让我们看到了各式各样风格的集中营，这种戏谑的背后是良知的苦痛，那些雨后春笋般竖立在欧洲原野上的是囚禁和屠杀自己同类的死亡居所。
那些只可能经过一次的门，通向地狱，而那个狂人也是人之子，是谁，让他短小而刚劲的手有了魔力，让德国工人阶级成为帮凶？！谁都不应该逃避，因为，那刻你们以为终于盼来了“救星”。为了改善你们自身的生活境遇，一些人，不，是600万人成为你们臆想中“改善境遇”的必要条件，而他们的鲜血并没有填饱你们的肚皮，同样，你们也深受其害，成为政治把戏和战争机器的受害品。
思想在继续，影响也在继续，镜头下的世界，他们以生命经历。
房子，人类遮蔽风雨的居所，此刻，却成为死亡的裁判所。特别是那些孩子，一出生就将死亡成为最直接的目的地，他们的童年，再没有鲜花和玩具，那拥挤、肮脏的死亡集中营是他们对人类社会至死的的记忆。而飘浮在集中营上空???焚尸炉的烟雾，在他们的人生中替代了蓝天白云。
犹太人，他们在欧洲各地被驱逐，那些有着古老文明传承的城市居民，更多的时候成为纳粹暴行的帮凶。人类，往往是自私自利和唯我的，只要不涉及自身，他人的苦难和死劫，只是他人的苦难和死劫。
人类的底线是什么？人类的原则又是什么，当我们面对死亡，我们是否会用自己的血肉之躯赢回他人生存的权利？！
这是个问题，这是每一个个体必须拷问灵魂的问题…….
犹太人就这样带着大卫之星离开他们本可以共享的城市，他们的家园。他们被带离，带着行囊，带着最后的求生的欲望。
疑惑，一直在我的心头，那时那刻，为什么“反抗”在大多数人的词典中消失了。仅仅是自身的侥幸心理，还是本能的生存欲求和软弱？！
猜度他们是不义的，但是，他们已经永远的沉默，永远的将这样的难题带向了坟茔。
在闷罐车上，一个女孩迷惘地望着窗外，无助而无力。这是囚禁的开始，这是一个标志，通向死亡和通向良知却失的集中营。至此，封闭和毁灭将是他们的倒计时。
启动了，在那些“温文尔雅”的德国“绅士” 的注视下，列车驶向人类的耻辱的历史。
“一封信飘到地上有人发现吗”这句旁边使人揪心裂肺的痛，在那梦魇的年代，没有多少人关注同类的求救，明哲保身和视而不见是人类的通病，也是自身很难超越的人生命题。阿仑.雷乃以敏锐的观察力留下了列车飘信的细节，那种痛和悲苦，在这个镜头中深深击中了所有还在思辨的人们的内心。
他们的运命中有多少是普通民众推波助澜的因素，谴责纳粹，我们更应该审视自己的盲从和私心。
在枪口下他们到达，他们在夜幕的深处永远停留在了死亡之地。
阿仑.雷乃将镜头拉回现今，那条通往死亡集中营的铁路，那条已经衰败的铁路，阳光撒在杂草丛生的路轨上。镜头缓缓推向远方，寻找历史的残存吗？还是走进我们自身的灵魂，再一次审判和审视我们“助纣为虐”的历史或“苟且偷生”的记忆？！
黑白在的夜色是安宁的，但是又有多少人记得，那不分白昼黑夜熊熊燃烧的焚尸炉的烟雾？又有多少人记得，死亡之地孩子们、成人们惊恐的哀哭和啜泣！
那个眼睛的特写，布满惊恐和哀婉，他将定格在我们记忆的深处，永远逼视我们软弱的灵魂。
尊严在此止步，人格再次只是奢望，有的只是屈辱和无望。囚禁的编码代替了人的名姓，被掠夺的不仅仅是名字，还有人的全部意含。这种赤裸是将人降格为物的标记，如同一匹猪的待宰。
在欧洲湛蓝的天幕下，在那些貌不惊人屋子是死亡厚重的记忆，那些简易的叠铺上那些进驻和消失的人们。他们来自各个城市，却在不堪中通向注定的结局。
恐惧、焦虑、绝望、无助是暗无天日的年头全部的感受，那一道道厚墙早将人类的尊严和善意砌了进去。留下的只有关于死亡的等待，等待自己的骨灰再造那堵厚墙。
夜色，增加了人的恐惧，冰凉如洗的月光洒进他们的心房。他们已经没有梦想，有的只是等待，等待死亡所带来的永恒解脱。
一组劳动的场面，菲林将他们的面容定格在历史中。他们是谁？来自何方已经不再重要，重要的是他们进入了视眶，进入了人类耻辱历史的一部分。
莫塔森采石场留下了三千西班牙人的冤魂，留下了苦难和所有的不幸。食物短缺、饥馑、掠夺，为了生存的挣扎，他们无助的冷冻挨饿，直到死去。
那些门楣之上写着多么道貌岸然的词句：
“劳动就是自由”
但是无论你如何选择，对于那些孩童、对于那些残疾者，不，对于所有集中营中的犹太人而言，他们唯一可能的自由是死亡的解脱。他们唯一可能拥有的权利就是死亡的发生。
上帝睡去了，上帝在欧洲的死亡之雾中昏昏沉沉睡了。
死亡之墙弹痕累累，那些可怜的人，注定和死神相对，子弹将洞穿他们的瘦弱的身躯，他们的灵魂飞升到天国。我始终相信，他们会在天国，从此不再有苦难。
死亡的名册和被红笔钩去的人名。他们成为了一个符号，一个人名的符号留进了人类的历史。
1942 希姆莱来访，开始有计划的屠杀，囚犯们造起焚尸炉和火葬场，长途跋涉造成的死亡、老弱病残直接的在貌似澡堂的毒气室被屠杀
尸体狰狞而悲凉，那一具具死不瞑目焦炭状的尸体逼视着我们。逼视着人类的良知。
鞋、女人的长发、尸体的肥皂、文身的皮肤，堆积如山的展现在我们的面前，到1945年，10万人的集中营已经爆满。尸骨和头颅，是我们的同类，他们的死亡将是一个记忆，一个有关我们全体的苦难记忆。
审判中，没有人承认错误，但是错误是谁的？！我们仅仅控诉那些犹奸和纳粹是不够的，我们应该审视我们全体：
那时那刻，你们在干什么！
死去的，永远死去了，活着的，永远将承担双重的痛。
中文名称：夜与雾
英文名称：Night and Fog
别名：Nuit et brouillard
片长：32 min
国家/地区：法国
对白语言：法语
色彩：黑白 / 彩色
混音：Mono
级别：Finland:K-16 / UK:15
类型：记录 / 短片
上映日期：1960年10月21日 芬兰
IMDb:http://www.imdb.com/title/tt0048434/
字幕：英文
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导演： 阿伦雷乃Alain Resnais
编剧： Jean Cayrol
剧情梗概：
在纳粹的集中营解放十年之后，阿伦雷乃拍摄了这部反映大屠杀暴行惊骇的32分钟记录片。
《世界纪录电影史》：由于战争恐怖产生出来的所有纪录片中，最值得赞赏的无疑就是阿仑·雷乃导演的《夜与雾》
法国新浪潮的代表人物，以他的影片为电影建立起语法的导演阿仑·雷乃。他以一部纪录电影起家，本来只为挣点钱而为之的他，却完成了部世界经典。《夜与雾》在纷繁的二战反思影片中脱颖而出。
雷奈不追求细节的重组，而以强调观众主动想象和回忆的独特手法又一次撼动人心，而对于《夜与雾》来说更重要的一点是：记忆与遗忘作为阿伦·雷奈电影中的母题，正是在这部影片中开始出现的。
很难形容阿仑·雷乃是一个什么样的导演，他的一生都在不断突破电影形式的界限，在回忆和现实之间寻找自己所发现的真实。正是这样一种独特的寻求，令阿仑·雷乃成为改变世界电影发展的伟大电影人。
有人说他生活在回忆中，有人认为他永远讲着别人听不懂的电影故事，但人们永远无法预料阿仑·雷乃下一次出现，会给我们带来什么样的作品。从20岁的他开始，到82岁的他，都值得令人永远期待。
1951年，29岁的雷乃创作了他最著名也最成功的纪录片《夜与雾》。在《世界纪录电影史》上，这部作品被写道：“由于战争恐怖产生出来的所有纪录片中，最值得赞赏的无疑就是阿仑·雷乃导演的《夜与雾》”。不同于传统纪录片，雷乃不追求细节的重组，而且强调观众的主动想象和回忆，这一独特手法震撼人心，更重要的是：记忆和遗忘作为阿仑·雷乃电影中的母体，正是从这部电影中开始出现的。
在影片中，他找到了一种有效的艺术效果———间离效果：肆意屠杀的集中营的黑白资料片和现在的集中营遗迹的暖色画面相交替。这些交替把我们一次又一次引向过去的世界，那里是黑白色的呆滞的眼睛，皮包骨的躯体，赤裸着的垂死的人群，堆积的白骨和毒气室、炼人炉。这种拍摄效果产生了无比的震撼，影片的解说也着意于把人导向一个窒息的恐怖的境地：静悄悄的，润物无声同时又是最具说服力的。影片中还不时地提出了一些非常具有省思意味的问题，给观众留有极大的思考和想像的空间。
《夜与雾》展现的是人们记忆中的集中营，是人们想像中的样子而并非现实。在此，雷乃提出了自己的艺术观点：电影艺术的成败关键在于剪辑，创作者根据自己的需要将画面按照不同的顺序连接在一起就会产生不同的时空关系，从而产生不同的节奏和结构。
值得一提的是，简·卡罗尔是这部影片的作者之一，他本身就是以前纳粹集中营的犯人，并曾经一度失去记忆。雷乃坚持让卡罗尔参与影片制作，因为他认为没有经历过集中营的人根本没有权利对那段历史进行评说。卡罗尔有意将叙述轻描淡写，有时几乎是讽刺性的叙述，这就更加增加了影片的间离效果。他们要“把集中营展出得更加接近于现实而并非一段被尘封的历史”。集中营并不重要，重要的是要有能力去营造集中营的气氛，这才是雷乃电影天才的与众不同之处。
********************************************************
人类历史上最大的耻辱来自德国，来自奥斯威辛，来自犹太人。国家机器的运作可以造福一方，也可能祸延全球。第二次世界大战终于将人类发展史上对于社会财富的破坏达到顶峰。人的狂热蒙蔽理智的双眼，即使还有灵力，也被拥挤着带入疯颠的人流，也就成了狂人，并干着狂人的勾当。
纳粹集中营的“超验”环境下将人类状态的极致现实在我们的眼前，生存压倒一切，不是口号，而是犹太民族历史的缩影。彩色镜头就像时间慢慢的流动着，冲涮流经的污浊，汇入海洋已是清澈无比。但存在过的会永远存在，记忆不会随着时光消失，那么有些东西也就不是时间的长流所能带走的。人与牛马，上帝与蚂蚁，似乎并不相及，然而当给予特定的条件，人可能不如牛马。
清晰的旁白引领我们走进现今已杂草环生的一座座营地，在环境中触摸那段令人发指的历史。电影的运动是徐缓的，只因为要传达的东西太多，历史的痕迹与反省太重，就令我们目不暇接，思维处于并行计算状态。计算着人类的那块癌肿，或许在今天我们已淡了曾经的伤痛，但历史之鉴的意义就在于可以在某些特定的时候，按需要重新翻捡出来，或者旧伤虽愈，又在原处重生创伤，于是连同过往的疼痛一起体味，更加的痛入肺腑。
空间紧迫着人类的遭遇，集中营与营外是两重天，触手可及，又遥遥无期。人的意志力的强大，仍然有希望，有快乐，有消遣，或许这正是上帝造人后给人类留下的最有用的东西。《夜与雾》试图一窥那段历史的全貌，从1937年到1942年再到1945年，以彩色（追寻的镜头）和黑白（历史的映像）相互纠缠，来再现那段不是人类的语汇可以诅咒的年代。如何才能表达那半焦半生，那像烤鸭一般一层木头一层人体的画面，我只想到了这要比禽兽不如丑恶一千倍，残酷一万倍，超过了目睹的权限，这是人间地狱的煎熬。
敬录影片末尾的台词：“火葬场废弃了，纳粹的巧思如今成了孩子的游戏。这里有9百万的游魂，从这个了望塔往外看去，能否看到新的行刑者呢？他们的脸和我们的是否真的不一样呢？在我们当中，还散布着幸运的KAPO（犹奸）、官复原职的军官和匿名的告密者，还有那些拒绝相信的人们。注视着这一残坦败瓦，旧的怪兽已经被埋在瓦砾底下。当画面再一次退回过去，我们假设希望--我们已经痊愈，包括集中营带来的所有伤痛；我们假设这只是在特定的时间，特定地点发生的特定事件，对这里的一切熟视无睹，对人类无尽的哭喊充耳不闻”，是为警示。
庆幸没有生活在那个时代，庆幸只是在影片里知道这一切，庆幸这一罪恶被挖掘出来，庆幸因此还有机会让这样的罪恶不再重演，或许该在二战纪念日点燃腊烛祈祷这成为可能吧？
人生“不如意事常八九”，面对纳粹集中营，我们生活的这一片天空，不如意竟然是那么的微不足道。生命诚可贵！
结束语
观看《夜与雾》就像在经受着鞭刑，一路走过，无尽的痛楚，就这是纪录片和故事片冲击力的差别，它的震憾力超过我看过的所有反映犹太人集中营故事片的总和所能带来的震动。
以人类全体的名义：看《夜与雾NUT ET BROUILLARD》
文/kavkalu
历史，在每一个人的记忆中是不同的。但是，因为我们注定从属某一个群体，所以我们关注历史和真实的目光都是不同的。
当我们回首往事，那黑白的图景中有着多少的印迹带着自己主观的色彩。公正，更像是一种理想主义的期望值。
《夜与雾NUT ET BROUILLARD》，阿伦.雷乃的作品，是一个法国人眼中的关于集中营的话题。
欧洲，蓝色的穹苍下是泛着金黄的田野，宁静、祥和，的画面，如同印象派的油画，但当镜头一点点的移下，那铁丝网将人拉回真实，一个不堪的年代，一个连小鸟也停止鸣唱的痛苦的年代。
带着电网的铁丝网和已经人去楼空的哨楼，这一切都指向人类的一次集体灾难，一场人与人之间的屠杀和灭绝，这是动物的本能还是人类在发展过程中的附属品？！《圣经》中说，只有上帝才有审判的权利。但是那一个个毒气室、那些连成片的焚尸炉。这些人类自身野蛮、残暴和愚蠢的行为是谁给了他们杀害同类的权杖？
纵览人类历史，无数的杀戮都是以神圣的名义运行，累累的白骨垒起了政客们的权利宝座，任何主义都是“刍狗”般的人类用狂热和愚昧蛊惑成的。
是人民，对，永远是人民自己将恶魔推上历史舞台的，就像当我们今天谴责希特勒的惨绝人寰时，我们不应该忘记，是德国工人阶级将希特勒扶上历史舞台的。我们更不应该忽视“纳粹（Nazi）”的中文翻译是“国家社会主义”【注一】。我们至今可以看到极权主义对世界政治的影响，我们还应该记得无数变种的“纳粹”主义依旧在人类本应该和平共荣的今天，给人民造成的灾难。对人民而言，他们永远是承担者，承担某某主义大旗下的灾难和血腥。
那些地理名词，只是灾难的沧海一粟，只是某个种族的一次灭绝。在当下的旅游地图上，只是一个可以“游览”的地标而已。共产主义的导师列宁有句名言：忘记过去就意味着背叛……
但是，导师并无法阻止历史的遗忘规律，但奥斯维辛死亡营的遗址上绿草掩盖了曾经发生的一切，那些冤魂已经永远无法再言，而后来者对历史的记忆往往是进过岁月冲刷的。但是，总有人用摄像机和胶片留下了那段历史，以良知和生命的名义！
阿伦.雷乃做到了，他没有渲染暴行，只是在彩色和黑白的转化中用平静的记录手段，留下我们全体的往昔。
镜头在衰败和空旷中平移。没有人，只有连成片的带电的铁丝网。镜头的切换让我们回到30年代，，那个狂人粉墨登场的年代，这种狂热的镜头岂知是三十年代的日尔曼！！那些欢呼的路人的幽灵将一次次叠化在后人的身上，一次次将极权主义的恶魔推上“庙堂”的神坛。人类往往是盲目的，往往是无知的，他们过于相信政客天花乱坠的谎言，直到自己深受其害，却已无力自拔。
当旁白在谈论集中营的时候带着戏谑的色彩，黑白的照片让我们看到了各式各样风格的集中营，这种戏谑的背后是良知的苦痛，那些雨后春笋般竖立在欧洲原野上的是囚禁和屠杀自己同类的死亡居所。
那些只可能经过一次的门，通向地狱，而那个狂人也是人之子，是谁，让他短小而刚劲的手有了魔力，让德国工人阶级成为帮凶？！谁都不应该逃避，因为，那刻你们以为终于盼来了“救星”。为了改善你们自身的生活境遇，一些人，不，是600万人成为你们臆想中“改善境遇”的必要条件，而他们的鲜血并没有填饱你们的肚皮，同样，你们也深受其害，成为政治把戏和战争机器的受害品。
思想在继续，影响也在继续，镜头下的世界，他们以生命经历。
房子，人类遮蔽风雨的居所，此刻，却成为死亡的裁判所。特别是那些孩子，一出生就将死亡成为最直接的目的地，他们的童年，再没有鲜花和玩具，那拥挤、肮脏的死亡集中营是他们对人类社会至死的的记忆。而飘浮在集中营上空???焚尸炉的烟雾，在他们的人生中替代了蓝天白云。
犹太人，他们在欧洲各地被驱逐，那些有着古老文明传承的城市居民，更多的时候成为纳粹暴行的帮凶。人类，往往是自私自利和唯我的，只要不涉及自身，他人的苦难和死劫，只是他人的苦难和死劫。
人类的底线是什么？人类的原则又是什么，当我们面对死亡，我们是否会用自己的血肉之躯赢回他人生存的权利？！
这是个问题，这是每一个个体必须拷问灵魂的问题…….
犹太人就这样带着大卫之星离开他们本可以共享的城市，他们的家园。他们被带离，带着行囊，带着最后的求生的欲望。
疑惑，一直在我的心头，那时那刻，为什么“反抗”在大多数人的词典中消失了。仅仅是自身的侥幸心理，还是本能的生存欲求和软弱？！
猜度他们是不义的，但是，他们已经永远的沉默，永远的将这样的难题带向了坟茔。
在闷罐车上，一个女孩迷惘地望着窗外，无助而无力。这是囚禁的开始，这是一个标志，通向死亡和通向良知却失的集中营。至此，封闭和毁灭将是他们的倒计时。
启动了，在那些“温文尔雅”的德国“绅士” 的注视下，列车驶向人类的耻辱的历史。
“一封信飘到地上有人发现吗”这句旁边使人揪心裂肺的痛，在那梦魇的年代，没有多少人关注同类的求救，明哲保身和视而不见是人类的通病，也是自身很难超越的人生命题。阿仑.雷乃以敏锐的观察力留下了列车飘信的细节，那种痛和悲苦，在这个镜头中深深击中了所有还在思辨的人们的内心。
他们的运命中有多少是普通民众推波助澜的因素，谴责纳粹，我们更应该审视自己的盲从和私心。
在枪口下他们到达，他们在夜幕的深处永远停留在了死亡之地。
阿仑.雷乃将镜头拉回现今，那条通往死亡集中营的铁路，那条已经衰败的铁路，阳光撒在杂草丛生的路轨上。镜头缓缓推向远方，寻找历史的残存吗？还是走进我们自身的灵魂，再一次审判和审视我们“助纣为虐”的历史或“苟且偷生”的记忆？！
黑白在的夜色是安宁的，但是又有多少人记得，那不分白昼黑夜熊熊燃烧的焚尸炉的烟雾？又有多少人记得，死亡之地孩子们、成人们惊恐的哀哭和啜泣！
那个眼睛的特写，布满惊恐和哀婉，他将定格在我们记忆的深处，永远逼视我们软弱的灵魂。
尊严在此止步，人格再次只是奢望，有的只是屈辱和无望。囚禁的编码代替了人的名姓，被掠夺的不仅仅是名字，还有人的全部意含。这种赤裸是将人降格为物的标记，如同一匹猪的待宰。
在欧洲湛蓝的天幕下，在那些貌不惊人屋子是死亡厚重的记忆，那些简易的叠铺上那些进驻和消失的人们。他们来自各个城市，却在不堪中通向注定的结局。
恐惧、焦虑、绝望、无助是暗无天日的年头全部的感受，那一道道厚墙早将人类的尊严和善意砌了进去。留下的只有关于死亡的等待，等待自己的骨灰再造那堵厚墙。
夜色，增加了人的恐惧，冰凉如洗的月光洒进他们的心房。他们已经没有梦想，有的只是等待，等待死亡所带来的永恒解脱。
一组劳动的场面，菲林将他们的面容定格在历史中。他们是谁？来自何方已经不再重要，重要的是他们进入了视眶，进入了人类耻辱历史的一部分。
莫塔森采石场留下了三千西班牙人的冤魂，留下了苦难和所有的不幸。食物短缺、饥馑、掠夺，为了生存的挣扎，他们无助的冷冻挨饿，直到死去。
那些门楣之上写着多么道貌岸然的词句：
“劳动就是自由”
但是无论你如何选择，对于那些孩童、对于那些残疾者，不，对于所有集中营中的犹太人而言，他们唯一可能的自由是死亡的解脱。他们唯一可能拥有的权利就是死亡的发生。
上帝睡去了，上帝在欧洲的死亡之雾中昏昏沉沉睡了。
死亡之墙弹痕累累，那些可怜的人，注定和死神相对，子弹将洞穿他们的瘦弱的身躯，他们的灵魂飞升到天国。我始终相信，他们会在天国，从此不再有苦难。
死亡的名册和被红笔钩去的人名。他们成为了一个符号，一个人名的符号留进了人类的历史。
1942 希姆莱来访，开始有计划的屠杀，囚犯们造起焚尸炉和火葬场，长途跋涉造成的死亡、老弱病残直接的在貌似澡堂的毒气室被屠杀
尸体狰狞而悲凉，那一具具死不瞑目焦炭状的尸体逼视着我们。逼视着人类的良知。
鞋、女人的长发、尸体的肥皂、文身的皮肤，堆积如山的展现在我们的面前，到1945年，10万人的集中营已经爆满。尸骨和头颅，是我们的同类，他们的死亡将是一个记忆，一个有关我们全体的苦难记忆。
审判中，没有人承认错误，但是错误是谁的？！我们仅仅控诉那些犹奸和纳粹是不够的，我们应该审视我们全体：
那时那刻，你们在干什么！
死去的，永远死去了，活着的，永远将承担双重的痛。