《改造命运心想事成-《了凡四训》讲记》[RMVB]
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简介:
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1楼
了凡四训讲记---改造命运 心想事成
净空法师讲述了凡四训讲记---改造命运 心想事成（第一卷）
净空法师讲于 2001/4/16 中国深圳 档名：19-16-01
各位同学，大家好！今天我们能够在凤凰卫视的摄影棚跟大家见面，来谈谈《了凡四训》。这本书是我在二十六岁，刚刚接触佛法，第一本念的书；它对我的影响非常之大，可以说影响了我一生。这部书，我对它非常爱好，也常常读诵，也讲过不少遍。过去所讲的跟现在所讲的，当然在境界上有些不同，但是往年所讲的依旧可以做参考。
了凡先生姓袁，他的名字叫黄，红黄蓝白黑的黄，字坤仪，他是当时江南吴江县人。他生于明世宗（世宗是明朝第十二代的皇帝）嘉靖十四年，公元一五三五年。这样子，诸位就比较有清晰的概念，距离我们现在有五百多年。《了凡四训》后面附有一篇文章，《俞净意公遇灶神记》，也是一篇非常值得我们学习的一门功课。俞净意生于嘉靖四年，大了凡先生十岁。他们曾经在丁丑年，就是了凡先生第二次去考进士，那一年他是四十三岁，俞净意先生五十三岁，他们两个同科。俞净意考取，了凡先生没有考取。了凡先生一直到丙戌年，他五十二岁才考取进士。我们从他一生传记里面来观察，改过自新也是相当辛苦的事情，不是那么容易。特别是早年，前二十年很辛苦；到了晚年，功夫成熟了，断恶修善是愈来愈容易。我们来看本文：
【余童年丧父。】
“余”是了凡先生自称。“童年”，童子的时候。根据‘立命之学’来看，我们晓得，他丧父决定是在十五岁之前。怎么知道？因为他遇到孔先生那一年是十五岁，所以决定是在十五岁之前。
【老母命弃举业学医。】
“举业”，就是读书求取功名。他的母亲告诉他，不必去念书求取功名，劝他学医。
【谓可以养生。可以济人。】
学医有好处，可以养活自己，也可以救济一些病苦之人。
【且习一艺以成名。尔父夙心也。】
如果你真的把医学学好了，将来能成为名医，这是你父亲对你的一个愿望。
【后余在慈云寺遇一老者。修髯伟貌。飘飘若仙。余敬礼之。】
以后，“后”是他十五岁那一年，公元一五四九年。他在慈云寺遇到一个老人，“修髯伟貌”，修髯是胡须很长，相貌非常魁梧。“飘飘若仙”，不像是凡人的样子。他看到之后，对他非常礼敬。由此可知，了凡先生从小家教好，虽然年纪轻轻十五岁，处事待人接物就很懂规矩，这才能讨人欢喜，逗人喜爱。
【语余曰。】
这个老人告诉他。
【子仕路中人也。】
这个老人好像是会看相的，一看到，你是个作官的命。
【明年即进学。】
“进学”，就是明年你就会考取秀才。
【何不读书。】
为什么不读书？你到处在外面游荡，为什么不读书？
【余告以故。】
他就把他母亲教导他，不要念书，去学医。他在外面游荡，可能是在采药。因为十五岁学医，那一定是学徒；或者跟着大夫，或者跟药店里面作学徒，这都是我们能够想像得到的。所以他把缘故告诉道长。
【并叩老者姓氏里居。】
向老人请教贵姓，从哪里来的？
【曰。吾姓孔。云南人也。】
这老人告诉他，他姓孔，他是云南人。
【得邵子皇极数正传。】
邵康节的《皇极数正传》，现在《四库全书》里头还收著有。我曾经去翻了一翻，实在说看不懂，完全是属于高等的数学。这个书里头不但是可以讲一个人的命运，讲国家的命运，讲世界的命运，完全是从《易经》卦数里面来断定。
【数该传汝。】
2楼
从定数上来讲，我应该传给你。这个老者第一次跟他见面，怎么知道能传给他？这里头就有大学问。这一种学问，跟佛门宗门教下祖师大德传道，非常类似。
【余引之归。告母。】
了凡先生就引导这个老人回家，看他的母亲，告诉他的母亲。
【母曰。善待之。试其数。纤悉皆验。】
母亲说：好好招待他。试验试验他算得灵不灵？结果一试验，他算得果然灵。
【余遂起读书之念。】
从这个地方，他对老者给他推算，他有信心了，这样又生起读书的念头。
【谋之表兄沈称。】
跟他的表兄商量。
【言。郁海谷先生。在沈友夫家开馆。我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。】
他的表兄把他送到郁海谷先生那里，郁海谷在那里教私塾，“开馆”就是教私塾，他把他送到那里去寄学。了凡先生就拜郁海谷先生为老师。
【孔为余起数。县考童生当十四名。府考七十一名。提学考第九名。】
孔先生替他推算，他说：你明年到县里面去考秀才，县考是十四名，府考是七十一名，提学考第九名。提学是省考。那个时候考秀才要通过这三关。
【明年赴考。三处名数皆合。】
明年去考，明年是十六岁。十六岁去考的时候，果然考取了，而且名数完全相合。可见得孔先生算命的功夫很不错，相当高明，他不是江湖术士，他是个真正有实学的数术专家，中国也讲命理专家。他是真的，他不是假的。
【复为卜终身休咎。】
既然这样灵验，请老先生算算一生的流年，吉凶祸福。
【言。某年考第几名。某年当补廪。】
“廪”，也是秀才里面一个等级，相当于我们现在讲公费学生。廪是廪米，它的名额是有一定的，必须要有缺，出缺。秀才里面考试名次最高的，再递补上去，补禀。
【某年当贡。】
贡生比廪生又要高一等，都还是秀才。秀才里头分很多等级，以贡生为最高，廪生为其次。
【贡后某年当选四川一大尹。】
你当了贡生之后，某年，贡生就有资格入太学去读书。所以那个时候入太学，太学就是国家办的大学。古时候只有一个，叫国子监。太学都是设在首都，设在京城。明朝时候有两个国子监，这什么原因？明太祖建国的时候定都在南京，所以南京有国子监。以后到成祖，成祖迁都到北京，所以北京也有个国子监。明朝国家办的大学就变成两个，这个常识我们要懂。贡生以上，才有资格到国子监去读书。这是贡后某一年，你会当选四川一位县长，“大尹”是县长。
【在任三年半。即宜告归。】
你在任三年半，你就要告老还乡。为什么？
【五十三岁八月十四日丑时。】
算得这么准确。
【当终于正寝。】
你寿终正寝，你的寿命到了。
【惜无子。】
你命里头没有儿子。
【余备录而谨记之。】
“备录”，一桩一桩的，他所讲的统统把它记起来。这是他一生的流年。
【自此以后。凡遇考校。其名数先后。皆不出孔公所悬定者。】
“悬”就是他算定的。以后每一年读书考试，名次全都被孔先生算定了，丝毫不差。这里面有个插曲。
【独算余食廪米九十一石五斗当出贡。】
就是他当廪生，他领的国家给他的米粮，配给他的米粮，就是我们今天讲的公费生。他要领多少米粮？要领九十一石五斗，他就出贡。换句话说，他从廪生就升到贡生。
【及食米七十余石。屠宗师即批准补贡。余窃疑之。】
算命是给他算，九十一石五斗他才能出贡，但是他领廪米七十多石的时候，这个时候屠宗师，“宗师”就是当时的提学，管一省教育，相当于现在所说的教育厅长，他就批准补贡生。补贡生，那就是出贡。他心里就疑惑，为什么这个不对？这个算的就不对。
【后果为署印杨公所驳。】
屠宗师批准补贡，文件上去了，被署印，“署印”是代理，代理的这位杨先生把它驳回来，不准他补贡。
1楼
了凡四训讲记---改造命运 心想事成
净空法师讲述了凡四训讲记---改造命运 心想事成（第一卷）
净空法师讲于 2001/4/16 中国深圳 档名：19-16-01
各位同学，大家好！今天我们能够在凤凰卫视的摄影棚跟大家见面，来谈谈《了凡四训》。这本书是我在二十六岁，刚刚接触佛法，第一本念的书；它对我的影响非常之大，可以说影响了我一生。这部书，我对它非常爱好，也常常读诵，也讲过不少遍。过去所讲的跟现在所讲的，当然在境界上有些不同，但是往年所讲的依旧可以做参考。
了凡先生姓袁，他的名字叫黄，红黄蓝白黑的黄，字坤仪，他是当时江南吴江县人。他生于明世宗（世宗是明朝第十二代的皇帝）嘉靖十四年，公元一五三五年。这样子，诸位就比较有清晰的概念，距离我们现在有五百多年。《了凡四训》后面附有一篇文章，《俞净意公遇灶神记》，也是一篇非常值得我们学习的一门功课。俞净意生于嘉靖四年，大了凡先生十岁。他们曾经在丁丑年，就是了凡先生第二次去考进士，那一年他是四十三岁，俞净意先生五十三岁，他们两个同科。俞净意考取，了凡先生没有考取。了凡先生一直到丙戌年，他五十二岁才考取进士。我们从他一生传记里面来观察，改过自新也是相当辛苦的事情，不是那么容易。特别是早年，前二十年很辛苦；到了晚年，功夫成熟了，断恶修善是愈来愈容易。我们来看本文：
【余童年丧父。】
“余”是了凡先生自称。“童年”，童子的时候。根据‘立命之学’来看，我们晓得，他丧父决定是在十五岁之前。怎么知道？因为他遇到孔先生那一年是十五岁，所以决定是在十五岁之前。
【老母命弃举业学医。】
“举业”，就是读书求取功名。他的母亲告诉他，不必去念书求取功名，劝他学医。
【谓可以养生。可以济人。】
学医有好处，可以养活自己，也可以救济一些病苦之人。
【且习一艺以成名。尔父夙心也。】
如果你真的把医学学好了，将来能成为名医，这是你父亲对你的一个愿望。
【后余在慈云寺遇一老者。修髯伟貌。飘飘若仙。余敬礼之。】
以后，“后”是他十五岁那一年，公元一五四九年。他在慈云寺遇到一个老人，“修髯伟貌”，修髯是胡须很长，相貌非常魁梧。“飘飘若仙”，不像是凡人的样子。他看到之后，对他非常礼敬。由此可知，了凡先生从小家教好，虽然年纪轻轻十五岁，处事待人接物就很懂规矩，这才能讨人欢喜，逗人喜爱。
【语余曰。】
这个老人告诉他。
【子仕路中人也。】
这个老人好像是会看相的，一看到，你是个作官的命。
【明年即进学。】
“进学”，就是明年你就会考取秀才。
【何不读书。】
为什么不读书？你到处在外面游荡，为什么不读书？
【余告以故。】
他就把他母亲教导他，不要念书，去学医。他在外面游荡，可能是在采药。因为十五岁学医，那一定是学徒；或者跟着大夫，或者跟药店里面作学徒，这都是我们能够想像得到的。所以他把缘故告诉道长。
【并叩老者姓氏里居。】
向老人请教贵姓，从哪里来的？
【曰。吾姓孔。云南人也。】
这老人告诉他，他姓孔，他是云南人。
【得邵子皇极数正传。】
邵康节的《皇极数正传》，现在《四库全书》里头还收著有。我曾经去翻了一翻，实在说看不懂，完全是属于高等的数学。这个书里头不但是可以讲一个人的命运，讲国家的命运，讲世界的命运，完全是从《易经》卦数里面来断定。
【数该传汝。】
2楼
从定数上来讲，我应该传给你。这个老者第一次跟他见面，怎么知道能传给他？这里头就有大学问。这一种学问，跟佛门宗门教下祖师大德传道，非常类似。
【余引之归。告母。】
了凡先生就引导这个老人回家，看他的母亲，告诉他的母亲。
【母曰。善待之。试其数。纤悉皆验。】
母亲说：好好招待他。试验试验他算得灵不灵？结果一试验，他算得果然灵。
【余遂起读书之念。】
从这个地方，他对老者给他推算，他有信心了，这样又生起读书的念头。
【谋之表兄沈称。】
跟他的表兄商量。
【言。郁海谷先生。在沈友夫家开馆。我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。】
他的表兄把他送到郁海谷先生那里，郁海谷在那里教私塾，“开馆”就是教私塾，他把他送到那里去寄学。了凡先生就拜郁海谷先生为老师。
【孔为余起数。县考童生当十四名。府考七十一名。提学考第九名。】
孔先生替他推算，他说：你明年到县里面去考秀才，县考是十四名，府考是七十一名，提学考第九名。提学是省考。那个时候考秀才要通过这三关。
【明年赴考。三处名数皆合。】
明年去考，明年是十六岁。十六岁去考的时候，果然考取了，而且名数完全相合。可见得孔先生算命的功夫很不错，相当高明，他不是江湖术士，他是个真正有实学的数术专家，中国也讲命理专家。他是真的，他不是假的。
【复为卜终身休咎。】
既然这样灵验，请老先生算算一生的流年，吉凶祸福。
【言。某年考第几名。某年当补廪。】
“廪”，也是秀才里面一个等级，相当于我们现在讲公费学生。廪是廪米，它的名额是有一定的，必须要有缺，出缺。秀才里面考试名次最高的，再递补上去，补禀。
【某年当贡。】
贡生比廪生又要高一等，都还是秀才。秀才里头分很多等级，以贡生为最高，廪生为其次。
【贡后某年当选四川一大尹。】
你当了贡生之后，某年，贡生就有资格入太学去读书。所以那个时候入太学，太学就是国家办的大学。古时候只有一个，叫国子监。太学都是设在首都，设在京城。明朝时候有两个国子监，这什么原因？明太祖建国的时候定都在南京，所以南京有国子监。以后到成祖，成祖迁都到北京，所以北京也有个国子监。明朝国家办的大学就变成两个，这个常识我们要懂。贡生以上，才有资格到国子监去读书。这是贡后某一年，你会当选四川一位县长，“大尹”是县长。
【在任三年半。即宜告归。】
你在任三年半，你就要告老还乡。为什么？
【五十三岁八月十四日丑时。】
算得这么准确。
【当终于正寝。】
你寿终正寝，你的寿命到了。
【惜无子。】
你命里头没有儿子。
【余备录而谨记之。】
“备录”，一桩一桩的，他所讲的统统把它记起来。这是他一生的流年。
【自此以后。凡遇考校。其名数先后。皆不出孔公所悬定者。】
“悬”就是他算定的。以后每一年读书考试，名次全都被孔先生算定了，丝毫不差。这里面有个插曲。
【独算余食廪米九十一石五斗当出贡。】
就是他当廪生，他领的国家给他的米粮，配给他的米粮，就是我们今天讲的公费生。他要领多少米粮？要领九十一石五斗，他就出贡。换句话说，他从廪生就升到贡生。
【及食米七十余石。屠宗师即批准补贡。余窃疑之。】
算命是给他算，九十一石五斗他才能出贡，但是他领廪米七十多石的时候，这个时候屠宗师，“宗师”就是当时的提学，管一省教育，相当于现在所说的教育厅长，他就批准补贡生。补贡生，那就是出贡。他心里就疑惑，为什么这个不对？这个算的就不对。
【后果为署印杨公所驳。】
屠宗师批准补贡，文件上去了，被署印，“署印”是代理，代理的这位杨先生把它驳回来，不准他补贡。