《莲池海会——透过宗教的灵异现象看世界的真实》[TVRip]
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电驴资源简介
简介:
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这是我在新加坡听净空法师的
讲座时，在居室林的结缘品里拿到的。
一套共9张vcd，拍摄记录了当今许多位佛教大师的真实事迹，以及往生时的瑞象。
尤为难得的是，里面拍摄了许多真人真事，真是不看不知道，世界太奇妙。
相信看了这一套后，大家对佛教会有正确的认识。佛教绝对不是迷信！！！
佛教也不是宗教，是觉悟的教育。“佛”，在梵文里是觉悟的意思，就是要让大家觉悟宇宙人生的真相。
文件很大，请大家耐心的下，因为实在是很难的的机会哦。。。
片子的主持是一位居士，前面的引论有些长，大家一定要有耐心，后面的真人案例一定会让你们吃惊的。
我为什么没有选择基督教、天主教或者伊斯兰教？
基督教、天主教的世界是耶和华、圣母玛丽亚的世界，是万能的神主宰的世界，圣经是一部记录创世纪过程的历史书，却没有能够满足我的对宇宙规律解释。
古兰经说：“万物非主，唯有安拉。”
还有一些异教，崇尚原始图腾，将自然神秘化，过分人性化。
却无法仅仅用经文中描绘的地狱之火、世纪末的审判来警醒这一代的无神论者。
他们和我一样，怀疑着神产生之前的宇宙，那是怎样一个不可知的世界？
他们和我一样，理解这些宗教劝人向善的教义，却无法令自己跌跌撞撞的心找到不可推翻的依托。
世界从何而来？是否冥冥中真的有命运的指引？
我们从何而来？是否这一生后便是散布空中的灰烬？
我们的喜怒哀乐寄居何处？我们血肉结合的大脑与身体，怎样托拽住形而上的意念，怎样衍生出生生不息的欲念。
我们为何生来或贫，或富，或美、或丑？
我们为何要受罪责，如果世界真的只存在于我们眼前，为何我们要遵守法纪，听从命令？
我们为什么不混淆一切，劫掠一切？
假使一切都是宇宙茫然乱转的产物，我们为什么不能为所欲为？
我们就像在悬崖边的孩子，沿着迷惑的刀锋，不知道自己要走到哪里。
假如我们做错了，我们是性善还是性恶？
假如我们执迷不悟，我们是唯心还是唯物？
当我们迷惑时，这宇宙是一元还是多元？
当我们受报时，到底有没有神的庇护？
哲学——人因为迷惑而思索，因为思索而总结，因为总结而成为体系，化为文本，难道我们要在他人的迷惑中迷惑？在已知的逻辑表象中选择A或B？
佛说：“万法皆空，因果不空。”
“诸法空像，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
佛又说：“是世界非世界，是名世界。”
“众生、众生者，如来说，非众生，是名众生。”
于是我们想到了，我们从未产生，从未消灭，有的只是心意识的认知，在自我的点刹那的运动轨迹里，幻生幻灭。
因而，我们想起了能量守恒定律，我们并不是这一生的轮转，我们已在无始劫的时空长河里画下了曲折交错的生命之线，在这许多次的曲折交错里，我们与许多人和事擦肩而过，与许多人和事相知甚深，伤害了许多人，被许多人伤害，在许多人的心意识里留下了印记，也记取了许多或浅或深的感知。
因而，我们知道。我们发出的任何一个愿念，都不会凭空而来，凭空而去。它们随缘而生，随缘结果，在宇宙的惯性中漂流着，等待因缘成熟的一天。
而我们却只在意短短的眼前几毫米的位置是否有宝物，是否有恋慕。
我们却一味的烦恼，以为烦恼是因为我们得到得不够多，以为烦恼是我们的大敌。
于是我们为烦恼而烦恼。
佛说：“烦恼即菩提。”
佛，觉者，教导我们尽虚空、遍法界本来无一物，更无有一法，名觉悟之法。
又在何处沾染尘埃？
一切法从心想生。
八万四千法门，皆为修行之善法，只是因为学生的根基、性德不同，觉者便应材施法，应机施教。
而佛教被称为成宗教是近兩百年的事，宗指禪宗，我們稱禪宗為宗門，禪宗以外的稱教下，教下共分十個宗派，就像十所学院，通稱為教。
宗門、教下——宗教由此而来。
佛教，非宗教、非哲学。
佛教，佛——觉悟，教——教育，顾名思义是教导我们破迷開悟，是觉悟的教育。
淨土法門，是以”阿彌陀佛”為老師，皈依覺、正、淨，从淨業三福做起，以真?#092;、清淨、平等心修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
体悟“一切有為法如夢幻泡影”。
因而随顺众生，隨緣度日，得大自在，法喜充满，安详的生活。
“众生是佛，佛是众生。”
这是我在新加坡听净空法师的
讲座时，在居室林的结缘品里拿到的。
一套共9张vcd，拍摄记录了当今许多位佛教大师的真实事迹，以及往生时的瑞象。
尤为难得的是，里面拍摄了许多真人真事，真是不看不知道，世界太奇妙。
相信看了这一套后，大家对佛教会有正确的认识。佛教绝对不是迷信！！！
佛教也不是宗教，是觉悟的教育。“佛”，在梵文里是觉悟的意思，就是要让大家觉悟宇宙人生的真相。
文件很大，请大家耐心的下，因为实在是很难的的机会哦。。。
片子的主持是一位居士，前面的引论有些长，大家一定要有耐心，后面的真人案例一定会让你们吃惊的。
我为什么没有选择基督教、天主教或者伊斯兰教？
基督教、天主教的世界是耶和华、圣母玛丽亚的世界，是万能的神主宰的世界，圣经是一部记录创世纪过程的历史书，却没有能够满足我的对宇宙规律解释。
古兰经说：“万物非主，唯有安拉。”
还有一些异教，崇尚原始图腾，将自然神秘化，过分人性化。
却无法仅仅用经文中描绘的地狱之火、世纪末的审判来警醒这一代的无神论者。
他们和我一样，怀疑着神产生之前的宇宙，那是怎样一个不可知的世界？
他们和我一样，理解这些宗教劝人向善的教义，却无法令自己跌跌撞撞的心找到不可推翻的依托。
世界从何而来？是否冥冥中真的有命运的指引？
我们从何而来？是否这一生后便是散布空中的灰烬？
我们的喜怒哀乐寄居何处？我们血肉结合的大脑与身体，怎样托拽住形而上的意念，怎样衍生出生生不息的欲念。
我们为何生来或贫，或富，或美、或丑？
我们为何要受罪责，如果世界真的只存在于我们眼前，为何我们要遵守法纪，听从命令？
我们为什么不混淆一切，劫掠一切？
假使一切都是宇宙茫然乱转的产物，我们为什么不能为所欲为？
我们就像在悬崖边的孩子，沿着迷惑的刀锋，不知道自己要走到哪里。
假如我们做错了，我们是性善还是性恶？
假如我们执迷不悟，我们是唯心还是唯物？
当我们迷惑时，这宇宙是一元还是多元？
当我们受报时，到底有没有神的庇护？
哲学——人因为迷惑而思索，因为思索而总结，因为总结而成为体系，化为文本，难道我们要在他人的迷惑中迷惑？在已知的逻辑表象中选择A或B？
佛说：“万法皆空，因果不空。”
“诸法空像，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
佛又说：“是世界非世界，是名世界。”
“众生、众生者，如来说，非众生，是名众生。”
于是我们想到了，我们从未产生，从未消灭，有的只是心意识的认知，在自我的点刹那的运动轨迹里，幻生幻灭。
因而，我们想起了能量守恒定律，我们并不是这一生的轮转，我们已在无始劫的时空长河里画下了曲折交错的生命之线，在这许多次的曲折交错里，我们与许多人和事擦肩而过，与许多人和事相知甚深，伤害了许多人，被许多人伤害，在许多人的心意识里留下了印记，也记取了许多或浅或深的感知。
因而，我们知道。我们发出的任何一个愿念，都不会凭空而来，凭空而去。它们随缘而生，随缘结果，在宇宙的惯性中漂流着，等待因缘成熟的一天。
而我们却只在意短短的眼前几毫米的位置是否有宝物，是否有恋慕。
我们却一味的烦恼，以为烦恼是因为我们得到得不够多，以为烦恼是我们的大敌。
于是我们为烦恼而烦恼。
佛说：“烦恼即菩提。”
佛，觉者，教导我们尽虚空、遍法界本来无一物，更无有一法，名觉悟之法。
又在何处沾染尘埃？
一切法从心想生。
八万四千法门，皆为修行之善法，只是因为学生的根基、性德不同，觉者便应材施法，应机施教。
而佛教被称为成宗教是近兩百年的事，宗指禪宗，我們稱禪宗為宗門，禪宗以外的稱教下，教下共分十個宗派，就像十所学院，通稱為教。
宗門、教下——宗教由此而来。
佛教，非宗教、非哲学。
佛教，佛——觉悟，教——教育，顾名思义是教导我们破迷開悟，是觉悟的教育。
淨土法門，是以”阿彌陀佛”為老師，皈依覺、正、淨，从淨業三福做起，以真?#092;、清淨、平等心修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
体悟“一切有為法如夢幻泡影”。
因而随顺众生，隨緣度日，得大自在，法喜充满，安详的生活。
“众生是佛，佛是众生。”