《善的研究》((日本)西田几多郎)扫描版[PDF]
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| [善的研究].(日本)西田几多郎.扫描版.pdf | 6.23 MB |
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简介:
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内容简介：
《善的研究》是作者的哲学处女作，出版于1911年。是日本明治维新以后销售最多、影响最大的一本哲学著作，它的问世标志日本”独创哲学”的形成。作者开门见山地指出，本书的目标在于解决人生的根本问题。书中第一次提出并且阐述他的哲学基本概念——“纯粹经验”。他所谓的“纯粹经验”并非以主、客观对立为前提的对象经验，而是所谓“主观和客观合一”的直接经验。他认为，有了经验才有个人，并不是有了个人才有经验；“纯粹经验”是唯一的“实在”，而主观与客观是这“实在”中统一着的两个方面，其中主观即“我”是“统一的方面”，客观是“被统一的方面”。“善”就是实现主客合一的意识状态，也是自我的发展完成。
作者简介：
西田几多郎(Kitaro Nishida，1870～1945)日本近代哲学史上最有代表性的唯心主义哲学家。早年托病退学，在家自学；后入东京帝国大学哲学科。从1897年起过着以打坐为中心的孤独思索生活，1903年开始正式研究哲学。历任东京学习院教授，京都帝国大学文学部教授。与田边元在京都帝国大学培育出一批知名哲学家，在日本近代哲学史上形成所谓京都学派。
内容截图：
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内容简介：
《善的研究》是作者的哲学处女作，出版于1911年。是日本明治维新以后销售最多、影响最大的一本哲学著作，它的问世标志日本”独创哲学”的形成。作者开门见山地指出，本书的目标在于解决人生的根本问题。书中第一次提出并且阐述他的哲学基本概念——“纯粹经验”。他所谓的“纯粹经验”并非以主、客观对立为前提的对象经验，而是所谓“主观和客观合一”的直接经验。他认为，有了经验才有个人，并不是有了个人才有经验；“纯粹经验”是唯一的“实在”，而主观与客观是这“实在”中统一着的两个方面，其中主观即“我”是“统一的方面”，客观是“被统一的方面”。“善”就是实现主客合一的意识状态，也是自我的发展完成。
作者简介：
西田几多郎(Kitaro Nishida，1870～1945)日本近代哲学史上最有代表性的唯心主义哲学家。早年托病退学，在家自学；后入东京帝国大学哲学科。从1897年起过着以打坐为中心的孤独思索生活，1903年开始正式研究哲学。历任东京学习院教授，京都帝国大学文学部教授。与田边元在京都帝国大学培育出一批知名哲学家，在日本近代哲学史上形成所谓京都学派。
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