《随佛比丘(Bhikkhu Vūpasama) 法音集》[压缩包]
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| 随佛比丘(Bhikkhu.Vūpasama)-菩提正道.zip | 59.40 MB |
| 随佛比丘(Bhikkhu.Vūpasama)-荒野中的足迹(孤独却无有忧苦与平安的路).zip | 24.39 MB |
| 随佛比丘(Bhikkhu.Vūpasama)-禅宗之印证法.zip | 93.94 MB |
| 随佛比丘(Bhikkhu.Vūpasama)-生死轮回的集起与灭尽.zip | 56.27 MB |
| 随佛比丘(Bhikkhu.Vūpasama)-智行慈悲.zip | 65.31 MB |
| 随佛比丘(Bhikkhu.Vūpasama)-平凡的托钵僧(一群循着佛陀足迹的人).zip | 23.66 MB |
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| 随佛比丘(Bhikkhu.Vūpasama)-三三昧与解脱.zip | 76.60 MB |
| 随佛比丘(Bhikkhu.Vūpasama)-”菩提正道之修证次第“与”慈悲喜舍“四无量心.zip | 72.90 MB |
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简介:
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《荒野中的足迹——孤独却无有忧苦与平安的路》导言：
我们虽不缺亲人与朋友，但深感生命的无助与寂寞
生活虽享财富与快乐，却依然感到惘然与失落
聪慧与能力是人有所自信，可是内心却无法免除不安
我们或许具有权威与能力，但却长久的等待真诚
真挚的情感让我们深感幸福，可以必须看着它从指缝流逝
我们信心苦苦建立起安稳与和乐的生活，却挡不住由时间所透进的变迁与败坏
成败得失、恩义情仇、悲欢离合，犹如不定的冷箭，轮替的射穿此一孤寂的身心
光华与隆盛只是附着在败裘之上的粉彩而已
一切的渴望，只等到渴望，苦乐交杂的人生啊
终究让人感到空虚和迷惘，直到死亡
在生命的荒野中，我看不到尽头，只看到眼底的期待，直到 佛陀从身边走过
从佛陀的足迹中，我发现了内在的安稳之道
舍弃内心的渴望，息止自我的期许
因为任何成就的追逐，即使愁苦与失落的门，也是挑起争斗虚伪与怨嫉仇恨的剑
内在的觉悟让我们在荒野中，既无所渴望，也无所忧苦
荒野依然无有尽头，但我们的足迹自有安稳
我们无法在荒野中留下什么
只能走在人心的荒野，走过迷惘与愁苦的人群
或许人们会在足迹中发现，发现这条孤独、简朴却无有忧苦与平安的路
佛陀弟子 中道僧团 乌帕沙玛比丘 著作、讲述
随佛比丘(Bhikkhu Vūpasama)简介
随佛法师为华人，出家于缅甸上座部僧团，僧号Bhikkhu Vūpasama乌帕沙玛比丘，为缅甸三藏大法师Baddanta Zagara Bhiwuntha长老的弟子，现为台湾内觉禅林、纽约内觉禅觉会导师，相近共学的僧团为奉守原始佛法的「中道僧团」。
随佛法师修学佛法至今已三十余年，曾修学汉传佛教约十多年，不仅对隋唐以后之佛教各宗宗义有着深入的学习与体会，同时对于公元一世纪以后流传之菩萨道，当中的「般若」、「瑜伽」与「如来藏」等三系思想，亦有着极为深入的了解。特别是对『般若经』、『中论』的思想与「禅宗」的禅法，有着相当深入的体会与教学经验。
随佛法师对佛教教法的探究与修行，主要的义旨在于「从佛教传承的最古老教义中，探寻佛教初始时期的教法，并致力于 释迦佛陀教法及禅法之原貌的探究、阐扬与实践，以此作为自觉与利他的菩提正道」。经过三十余年的修学，随佛法师对 佛陀的教法已有清晰、完整与深刻的了解，同时具有深入的禅观体验及明见。宣扬的禅观修行次第及重点，在于根据汉译『杂阿含经』与南传『相应部』当中的七事『修多罗』，也就是佛教「第一次结集」所集成的教法，来抉择、探究佛陀教法及禅法的原貌。随佛法师以此为主轴，来阐明佛陀教法的核心――因缘法、菩提正道，以此确认佛教菩提道与禅观的修证次第，在这当中以「因缘观」为最重要的所在。常年教导佛法及止观，目前致力于『因缘法之奥义』、『内觉禅法』、『相应菩提道次第』、『正觉之道与空之探究』等着作。
法师依止 佛陀之禅观法为教导：先守护根门，住根律仪，再由「安那般那念」入门，修习于初禅定，及四种息障禅法，后依「观四念处集与灭」修因缘观，而后再深观因缘观中极重要之「七观智」，而得觉见缘生法无常、苦、非我我所，明见五蕴是缘生法、败坏法、苦法、患法、离欲法、灭法，故得正知「于五蕴当生厌、离欲、灭尽」，如是如实智见五蕴缘生与灭尽，亦得如实明见十二因缘之集与灭，此即 佛陀所说：「先知法住，后知涅槃」。若已如是觉见「生死缘起与生死灭尽」者，当得以如实正见生死灭尽之道迹──八正道，如是已得具足四圣谛的明见，是谓：「于圣道如实知见」，断无明及三结，成须陀洹。若已于「圣道如实知见」者，当依八正道精进而行，住不放逸，修习具足五根，得正向于苦灭。此则当「于四念处善系心住七觉分」，次第圆满择法、精进、喜、猗、定（成就四禅）、舍觉分，修习「七觉分」满足。如是修习「七觉分」满足者，得诸漏永尽，生、老病死苦永尽、解脱、涅槃。
随佛法师既不受取、不使用、不积蓄钱财，也无有「专为僧人管理金钱供养的『净人』」，近学的僧众也是如此修行。随佛法师除经律、钵、具、袈裟及少许文具、贴身衣物外，身无余物，强调「远离俗念，戮力实践，老实修行」的学风，极少与人私交、攀缘，即使是近学多年的弟子也不例外。弘法化众唯以经教、禅法，不谈高论与俗务，说法率直、恳切，待人真实、慈悲，戒、禅精勤。教导禅修除有坐禅、行禅及卧禅等方法外，另有诸多调身、调气的善方便。
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http://www.arahant-usa.org/Chinese/Dharma_Talk/index.html
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《荒野中的足迹——孤独却无有忧苦与平安的路》导言：
我们虽不缺亲人与朋友，但深感生命的无助与寂寞
生活虽享财富与快乐，却依然感到惘然与失落
聪慧与能力是人有所自信，可是内心却无法免除不安
我们或许具有权威与能力，但却长久的等待真诚
真挚的情感让我们深感幸福，可以必须看着它从指缝流逝
我们信心苦苦建立起安稳与和乐的生活，却挡不住由时间所透进的变迁与败坏
成败得失、恩义情仇、悲欢离合，犹如不定的冷箭，轮替的射穿此一孤寂的身心
光华与隆盛只是附着在败裘之上的粉彩而已
一切的渴望，只等到渴望，苦乐交杂的人生啊
终究让人感到空虚和迷惘，直到死亡
在生命的荒野中，我看不到尽头，只看到眼底的期待，直到 佛陀从身边走过
从佛陀的足迹中，我发现了内在的安稳之道
舍弃内心的渴望，息止自我的期许
因为任何成就的追逐，即使愁苦与失落的门，也是挑起争斗虚伪与怨嫉仇恨的剑
内在的觉悟让我们在荒野中，既无所渴望，也无所忧苦
荒野依然无有尽头，但我们的足迹自有安稳
我们无法在荒野中留下什么
只能走在人心的荒野，走过迷惘与愁苦的人群
或许人们会在足迹中发现，发现这条孤独、简朴却无有忧苦与平安的路
佛陀弟子 中道僧团 乌帕沙玛比丘 著作、讲述
随佛比丘(Bhikkhu Vūpasama)简介
随佛法师为华人，出家于缅甸上座部僧团，僧号Bhikkhu Vūpasama乌帕沙玛比丘，为缅甸三藏大法师Baddanta Zagara Bhiwuntha长老的弟子，现为台湾内觉禅林、纽约内觉禅觉会导师，相近共学的僧团为奉守原始佛法的「中道僧团」。
随佛法师修学佛法至今已三十余年，曾修学汉传佛教约十多年，不仅对隋唐以后之佛教各宗宗义有着深入的学习与体会，同时对于公元一世纪以后流传之菩萨道，当中的「般若」、「瑜伽」与「如来藏」等三系思想，亦有着极为深入的了解。特别是对『般若经』、『中论』的思想与「禅宗」的禅法，有着相当深入的体会与教学经验。
随佛法师对佛教教法的探究与修行，主要的义旨在于「从佛教传承的最古老教义中，探寻佛教初始时期的教法，并致力于 释迦佛陀教法及禅法之原貌的探究、阐扬与实践，以此作为自觉与利他的菩提正道」。经过三十余年的修学，随佛法师对 佛陀的教法已有清晰、完整与深刻的了解，同时具有深入的禅观体验及明见。宣扬的禅观修行次第及重点，在于根据汉译『杂阿含经』与南传『相应部』当中的七事『修多罗』，也就是佛教「第一次结集」所集成的教法，来抉择、探究佛陀教法及禅法的原貌。随佛法师以此为主轴，来阐明佛陀教法的核心――因缘法、菩提正道，以此确认佛教菩提道与禅观的修证次第，在这当中以「因缘观」为最重要的所在。常年教导佛法及止观，目前致力于『因缘法之奥义』、『内觉禅法』、『相应菩提道次第』、『正觉之道与空之探究』等着作。
法师依止 佛陀之禅观法为教导：先守护根门，住根律仪，再由「安那般那念」入门，修习于初禅定，及四种息障禅法，后依「观四念处集与灭」修因缘观，而后再深观因缘观中极重要之「七观智」，而得觉见缘生法无常、苦、非我我所，明见五蕴是缘生法、败坏法、苦法、患法、离欲法、灭法，故得正知「于五蕴当生厌、离欲、灭尽」，如是如实智见五蕴缘生与灭尽，亦得如实明见十二因缘之集与灭，此即 佛陀所说：「先知法住，后知涅槃」。若已如是觉见「生死缘起与生死灭尽」者，当得以如实正见生死灭尽之道迹──八正道，如是已得具足四圣谛的明见，是谓：「于圣道如实知见」，断无明及三结，成须陀洹。若已于「圣道如实知见」者，当依八正道精进而行，住不放逸，修习具足五根，得正向于苦灭。此则当「于四念处善系心住七觉分」，次第圆满择法、精进、喜、猗、定（成就四禅）、舍觉分，修习「七觉分」满足。如是修习「七觉分」满足者，得诸漏永尽，生、老病死苦永尽、解脱、涅槃。
随佛法师既不受取、不使用、不积蓄钱财，也无有「专为僧人管理金钱供养的『净人』」，近学的僧众也是如此修行。随佛法师除经律、钵、具、袈裟及少许文具、贴身衣物外，身无余物，强调「远离俗念，戮力实践，老实修行」的学风，极少与人私交、攀缘，即使是近学多年的弟子也不例外。弘法化众唯以经教、禅法，不谈高论与俗务，说法率直、恳切，待人真实、慈悲，戒、禅精勤。教导禅修除有坐禅、行禅及卧禅等方法外，另有诸多调身、调气的善方便。
大家也可以在这听在线版本：
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