Bruno Walter 布鲁诺·瓦尔特 & Mildred Miller 米尔德里德·米勒 -《约翰奈斯·勃拉姆斯：德意志安魂曲，女低音狂想曲》(Johannes Brahms: A German Requiem，Alto Rhapsody)[FLAC]

类别:: 音乐 - 古典音乐
状态:: 普通资源
发布:: 2012-12-16 19:12:00
更新:: 2012-12-21 22:47:00

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资源介绍

专辑中文名: 约翰奈斯·勃拉姆斯：德意志安魂曲，女低音狂想曲

资源格式: FLAC

专辑曲目: 01. Requiem - I - Selig sind, die da Lied Tragen
02. Requiem - II - Denn alles Fleisch, es ist wie Gras
03. Requiem - III - Herr, lehre doch mich
04. Requiem - IV - Wie lieblich sind deine Wohnungen
05. Requiem - V - Ihr habt nun Traurigkeit
06. Requiem - VI - Denn wir haben hie keine bleibende Statt
07. Requiem - VII - Selig sind die Toten
08. Alto Rhapsodie

语言: 英语

地区: 德国

简介:

本张唱片含勃拉姆斯的《德意志安魂曲》和《女低音狂想曲》。《德意志安魂曲》是勃拉姆斯的成名作，而唱片中的《女低音狂想曲》可以说是录音中的典范级作品，不但女低音录得好，管弦乐部分更是非常优异，各声部清清楚楚。
勃拉姆斯的《德意志安魂曲》安魂曲音乐中有着特殊的地位，从精神上更富于人性，从天主教的神性转向自马丁.路德以来在德国兴起的新教的精神。
《德意志安魂曲》大致分成两部分：第一至第三乐章为前一部分，第四至第七乐章为后一部分，中间被田园诗般的第四乐章分开。在前一部分中悲伤、哀悼的挽歌情绪多些，而在后一部分中慰藉、安宁、信仰与温暖的情绪占主导的地位。第三乐章最后的赋格曲极美妙地完成这两种情绪的过渡。勃拉姆斯为"义人的灵魂……"两句唱词写的、有持续固定低音D的这个赋格曲，长达36小节，在这36小节中，和一些低音乐器一起，自始至终在D上的定音鼓演奏是非常著名的。不过请注意这里只能说是"大致分成"，因为如果读一下唱词就会发现，除了第四与第七乐章外，在其他五个乐章中都含有感情的对比，在音乐中也是如此。
例如在第二乐章里，前后两次叹息人生短促的齐唱"凡有血气的……"和乐队背景组成的送葬进行曲，与紧接其后的两个颂赞歌式的合唱"看哪、农夫耐心地……"、"而且，耶和华……"的对比；在第三乐章中，痛苦的、发自饱经尘世忧患的灵魂深处的男中音独唱／合唱"主啊，求你使我晓得……"，与充满虔诚和信仰的赋格曲'义人的灵魂……"的对比。音乐的人声部分写得极美，十分容易上口；管弦乐部分写得很有特色：第一乐章中不用小提琴，中、低音弦乐器与轻奏的竖琴极好地衬托起合唱静谧的哀伤；在第二乐章中两个送葬进行曲的管弦乐部分的变化和定音鼓感情丰富的演奏，使向情绪变换的颂赞歌段的转入既快又自然；在第四乐章中，木管和圆号柔和、温暖的音色融入合唱对另一个世界更美好的生活的渴望，而高音和低音弦乐器的旋律分别与女声和男声的合唱浑然一体。虽然这部作品的创作前后历时ll年，但是音乐结构的高度完整却像是一气呵成的。
在第一与第七，第二与第六，第三与第五各乐章之间音乐的对称美堪称古典音乐的绝品。
德意志安魂曲 op.45
《德意志安魂曲》的唱词均由勃拉姆斯亲自选自其德文圣经：
第一乐章为合唱，乐曲敬虔宁静，神永生应许带来的盼望和喜乐几乎立即冲开了死亡的阴影：
哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。[马太福音5：4]
流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。[诗篇126：5,6]
第二乐章仍为合唱，乐曲由送葬哀恸的情绪笼罩，但在唱到“惟有主的道是永存的”之时，如同一道光由太空直照下来，坚定的节奏营造出全曲最激动人心的一刻：
因为“凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。”[彼得前书 1：24]
弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贝的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。[雅各书 5：7,8]
“惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。[彼得前书 1：25]
并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息都逃避。[以赛亚书35：10]
第三乐章为男中音领唱与合唱，乃是一曲殷切，虔诚的“天问”。这里没有绝望，合唱以巴赫式的赋格风格（一种多声部轮番应合的曲体）把满有盼望的答案热情地展示出来：
耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日，窄如手掌，我一生的年数，在你面前，如同无有，各人最穏妥的时候，真是全然虚幻。世人行动全係幻影，他们忙乱，真是枉然，集蓄财宝不知将来有谁收取。主啊，如今我等什么呢，我的指望在乎你。[诗篇 39：4,5,6,7]
然而公义的灵魂乃是由上帝掌握，并再不会有悲伤，痛苦袭来。[选自旧希腊文圣经：所罗门智慧书 3：1]
第四乐章是一曲温馨的合唱，位于全曲的中心，也唱出了全曲的中心：
万军之耶和华啊，你的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁。[诗篇 84：1,2,4]
第五乐章是女高音独唱与合唱，只有耶稣的救赎能给我们带来无人能夺去的喜乐，面对着死亡，主永生的应许以最亲切的音乐表达了出来：
你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。[约翰福音 16：22]
仰望我：苦痛只是短时的；劳苦归我；而且我已找到最后的安慰。[选自古希伯来文西来亚本圣经：传道书51：35]
母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们，你们也必因耶路撒冷得安慰。[以赛亚书 66：13]
第六乐章的男中音独唱与合唱，乃是全曲最具戏剧性的一段。当唱到“死啊，你得胜的权势在哪里”，主耶稣已战胜了死亡的信息被又一曲强有力的赋格一下子带了出来，管弦交错，轰鸣阵阵，这音乐的张力足以令勃拉姆斯可以与他伟大的先贤巴赫，亨德尔，莫扎特及贝多芬并列：
我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。[希伯来书 13：14]
我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的，这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？[哥林多前书 15：51,52,54,55]
我们的主啊，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。[启示录 4：11]
第七乐章是终曲合唱，乐曲亲切安祥，天上的声音像甘露般阵阵飘下，地下信徒的祷告声也飘然直上九天，全曲就这样消失在太空中：
我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。[启示录 14：13]
《女低音狂想曲》是勃拉姆斯为女低音独唱、男高音合唱团和管弦乐队而作，作于1869年。歌词用的是歌德的诗《冬天的哈尔茨之旅》。
《冬天的哈尔茨之旅》按冯至的译文，大意是：“像苍鹰在早晨浓厚的云端，展平柔软的翅膀寻索捕获物，翱翔吧我的歌，因为一个神给每个人注定了他的道路，幸福的人迅速奔向快乐的目的。
但是谁的心若被不幸消耗，谁就挣脱不开铁丝编制的栅栏，直到无情的剪刀最后把铁丝剪断。粗暴的野兽挤入阴森的丛莽，富人们久已跟芦雀一起沉入他们的渊薮。
幸福女神驾驶的车容易跟随，像从容不迫的随从，在修整的路上尾随公侯的队伍。
但是谁在偏僻处，他的狭路消失在丛林，灌木在他身后，紧接着又合在一起，荒凉把他吞没。
啊，谁医治这人的痛苦，他把香膏当成毒药，从丰富的爱里，吸吮人的憎恨：先被蔑视，如今是个蔑视者，在不满足的个人欲望中，他暗自耗尽自己的价值。
爱的主宰，从你的诗篇若有一个声音灌入他的耳里，你就使他开怀，打开云雾迷蒙的目光，看见千股清泉，涌在沙漠中焦渴者的身边。你带来许多快乐，对每个人都超过限度，你赐福给狩猎的弟兄，踏着野兽的踪迹，以乐于屠杀的年轻人的高昂气概，他们是迟来的除害者。
农民多年来用棍棒，无祛抵御这些灾害。但是你把这个独行人裹入你的彩云里。
爱啊，你用冬青围绕你的诗人的湿润的头发，直到玫瑰又成长开花。你用朦胧的火炬照耀着他，在夜里涉过浅水，在荒凉地带，走过泥泞的道路。你用千红万紫的晨曦愉悦他的心，你用凛冽的狂风把他吹向高处。
冬日的河流从岩石倾注他的赞美歌。你可怕的山峰上，白雪皑皑的峰顶，成为最亲切的感谢的祭坛，过去百姓似曾想象巫婆和妖魔在那里狂舞。
你以尚未探索过的胸怀，秘密而公开地矗立在惊奇的世界之上。你从云端眺望，在你身旁，从你弟兄们的血林里，灌溉世上的丰饶和壮丽。”

专辑英文名: Johannes Brahms: A German Requiem，Alto Rhapsody