《中国佛教典籍选刊》扫描版[PDF]
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|---|---|
| 01.[古尊宿语录].(宋)赜藏主.扫描版.pdf | 34.91 MB |
| 02.[童蒙止观校释].(隋)智顗.扫描版.pdf | 2.89 MB |
| 03.[神会和尚禅话录].杨曾文编校.扫描版.pdf | 8.11 MB |
| 04.[三论玄义校释].(隋)吉藏.扫描版.pdf | 12.26 MB |
| 05.[宋高僧传].(宋)赞宁.扫描版.pdf | 28.83 MB |
| 06.[成唯识论校释].(唐)玄奘译.扫描版.pdf | 31.00 MB |
| 07.[华严金师子章校释].(唐)法藏撰.扫描版.pdf | 9.38 MB |
| 08.[高僧传].(梁)释慧皎.扫描版.pdf | 18.60 MB |
| 09.[出三藏记集].(梁])释僧祐.扫描版.pdf | 18.05 MB |
| 10.[五灯会元].(宋)普济撰.扫描版.pdf | 49.91 MB |
| 11.[法苑珠林校注].(唐)释道世.扫描版.pdf | 90.44 MB |
| 12.[坛经校释.(唐)慧能.扫描版.pdf | 6.57 MB |
| 13.[大乘起信论校释].(梁)真谛译.扫描版.pdf | 9.25 MB |
| 14.[比丘尼传校注].(梁)释宝唱.扫描版.pdf | 10.15 MB |
| 15.[肇论校释].(东晋)僧肇.扫描版.pdf | 47.96 MB |
| 16.[祖堂集（上）].(南唐)静筠二禅师.编撰.扫描版.pdf | 42.02 MB |
| 16.[祖堂集（下）].(南唐)静筠二禅师.编撰.扫描版.pdf | 36.08 MB |
| 456.40 MB | |
电驴资源简介
简介:
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内容介绍：
佛教是世界三大宗教之一，约自东汉明帝时开始传入，但在当时并没有产生多大影响。到魏晋南北朝时期，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期，中国佛教走上了独立发展的道路，形成了众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。佛教典籍有其独特的术语概念以及细密繁锁的思辨逻辑，研读时要克服一些特殊的困难，不少人视为畏途。本书有几部重要的佛教史籍，有中国佛数几个主要宗派（天台宗、三论宗、唯认宗、华严宗、禅宗）的代表性著作，也有少数与中国佛数渊源关系较深的佛教译籍。
1.《古尊宿语录》
[宋] 赜藏主编集，萧萐父等点校 1994年（全2册）
此书是晚唐、五代至南宋初期佛教禅宗的一部语录汇编，包括南宋怀让以下马祖、百丈、临济、云门、真净、佛眼、东山等四十家，对禅师的言行记载比较详细，是研究禅宗史必不可少的资料。
2.《童蒙止观校释》
[隋]智飮著；李安校释 1988年
作者智觊，隋朝人，是佛教天台宗的创始人。此书又名《小止观》、《修习观坐禅法要》，实是天台宗三大部之一的《摩诃止观》的节本。此书中说体真止、方便随缘止、息二边分别止的“三止”，以与从假入空观、从空入假观、中道第一义观的“三观”对应配合，成为三止三观。其为初学止观入门的书而称《童蒙止观》。以金陵刻经处本为底本，分章划段，略加注释。
3.《神会和尚禅话录》
杨曾文编校 1996年
本书所收神会的文录实际主要是宣传南宗[顿教]禅法的谈话和讲演的记录 ，故决定题为神会和尚禅话录，由三部分组成：一，正编，有新校敦博本坛语、南宗定是非论、重校南阳和尚问答杂微义等，文前曾皆加编校按语，说明所依底本、参照资料及编校体例等。二、附编，从宋高僧传及景德传灯录禅宗史书上抄录的神会的传记和禅法的资料，以备参考。三、研究，发表笔者的两篇研究论文，供读者参考，普请指教。
4.《三论玄义校释》
[隋]吉藏 著，韩廷杰校译 1987年
此书为中国佛教典籍的一种，作者隋朝吉藏是三论宗的创使人。“三论”“中论、十二门论、百论”，《三论玄义》是三论宗的代表著作，除了阐释其教义外，还对其所反对的“外道”及其他佛教派别都进行了批判。本书涉及面广、资料丰富，不仅是研究三论宗及中国佛教史， 也是研究印度佛教史的重要参考
5.《宋高僧传》
[宋]赞宁 撰，范祥雍 点校 1987年
本书的记载上接唐代道宣的《续高僧传》，下迄宋朝雍熙年间，列正传532人，附传125人。本书对了解唐宋时期佛教的兴盛发展及其对政治、文化诸方面的影响有重要参考价值。
6.《成唯识论校释》
[唐] 玄奘撰 韩延杰校释 1998年
玄奘留印期间，主要学唯识，回国后的译传亦主要是唯识，成为唐代唯识宗的创始人。他译唯识三十论以后，想把十大论师的注释一一译出，这样做必定太繁，会成百卷，数百万言。而且，十大论师的某些论点不尽一致，使人不知谁是谁非，难以适从，所以他的弟子窥基建议，以护法的主张为主，杂糅其他九师的理论，玄奘接受了他的建议，于显庆四年（公元六五九年）译成成唯识论十卷。
7.《华严金师子章》
[唐]法藏 著 方立天 校释 1983年
华严金师子章，系唐代华严宗的实际创始人法藏为女皇武则天宜让华严义理的记录整理稿，是华严宗的代表作之一，是华严宗佛教哲学思想的基本纲要。作者希望这本华严金师子章校释能对中国哲学史和中国佛教思想史的研究起到参考资料的作用。
8.《高僧传》
[梁]慧皎撰 汤用彤校注 1992年
《高僧传》全面记载了从佛教传入中国的汉初到梁代天监十八年的高僧共257人，附见者又二百多人，是研究这一时期我国佛教发展史的最重要的资料，也是研究该时期历史和文学等方面的重要资料。
9.《出三藏记集》
[梁]僧祐撰 苏晋仁等点校 1995年
本书是南朝齐梁时代著名律学大师，佛教著名学者释僧佑的著作，它融佛典目录、译经文献、译人传记于一炉，以译经为中心，相互联系，构成一部综合而完整的佛教书录，是研究佛教传播与发展的历史的重要原始材料。 本书包含四部分内容，卷一为撰线记，卷二至卷五为铨名录，卷六至卷十二为总经序，卷十三至卷十五为述列传。很多材料为此书仅见。
10.《五灯会元》
[宋]普济撰 苏渊雷点校 1984年 全3册
安吉州武康县崇仁乡禺山里正信弟子沈净明，幸生中国，忝预人伦。涉世多艰，幼失恃怙。本将知命，遂阅华严大经、傅灯诸录，深信此道不从外得。切见禅宗语要，具在五灯。卷帙浩繁，颇难兼阅。谨就景德灵隐禅寺，命诸禅人，集成一书，名曰五灯会元，以便观览。爰竭己资；及慕同志，选工刻梓，用广流通，续如来慧命，阅列祖圆机，灯灯相傅，光明不断。普愿若僧若俗，或见或闻，开悟本心，咸跻觉地，出生功德。谨用祝延圣寿，保国安民。次冀施财助力，共获休祥。普报四恩，用资三有。劫石有尽，我愿无穷。
《五灯会元》二十卷，取《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》及《嘉泰普灯录》等五种佛教灯录，汇辑了佛教从“七佛”(包括释迦牟尼)起到唐宋时期禅宗各派名僧关于教义的记述和故事，是研究佛教禅宗的重要资料。
11.《法苑珠林校注》
[唐] 道世撰 周叔迦等校 2003年 全6册
法苑珠林，唐释道世撰。宋高僧傅释道世傅颇为推重，谓此书（搴文圃之菁 ，嗅大羲之蘑萄，以类编录，总一百篇。学人检括，提纲举领。十稔毕轴，行于天下。此书成于唐总章元年（六六八），初着录于道宣大唐内典录卷五，至宋入藏。宋、元、明、清诸藏皆为百卷，唯嘉舆藏改为百二十卷。四库着录及四部丛刊影印皆据嘉舆藏本。以舆古本卷数不合，卷次错乱，简叶相连，章段崩离，检索为难。至清道光年间，常熟燕园蒋氏刻本回复为百卷。
常熟蒋氏名因培，号燕园主人。原任山东齐河县知县，道光辛巳（一八二一），以事遣戊，其妾董姝发意刻此。刊正讹误，复百卷之旧。事详重刊法苑珠林序及重刊后记。今校注即以此刻本为底本。
此书为类书体。引文注有出典，探明出于某经、某谕或某害。其耳闻目擎、无记载可述者，亦叙明依某人所靓。具见出处有征，不为虚构，甚合史法。因而自四库着录以来，清代汉学家特重此书，各家藏害志亦多着录。
12.《坛经校释》
[唐]慧能、神会等撰 郭朋校 2004年
《坛经》是我国佛教禅宗的经典。作者慧能系禅宗创始人，倡导“明心见性”，即所谓“直指人心”、“见性成佛”。本书以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本(即法海本)为底本，参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校释。
13.《大乘起信论校释》
[梁、陈]真谛撰 高振农校释 1992年
在佛教典籍里，大乘起信论是一部与中国佛学的发展有着密切关系的论著，也是近现代佛学研究中争议最大的一部论著。中国和日本的佛教学者都曾对它的真伪及其在佛教史上的地位和作用等问题，发表过许多言论。直至今天，这些问题仍然没有取得完全一致的意见。因此，对于起信论，仍然有进一步研究的必要。在校译之余，仅对这部论著的基本思想，关于真伪问题的计谋，以及它在佛教史上的地位与作用等等，作些简要的论述。
14.《比丘尼传校注》
[梁]释宝唱 王孺童校注 2006年
《比丘尼传》是现存最早的比丘尼传记，全书仿《高僧传》体力，共收录东晋南朝比丘尼六十五人，对研究南北朝时期佛教发展史及政治文化社会风俗，都是不可多得的原始资料，具有较高的价值。
本书的校注以日本《大正藏》为底本，吸收其校勘记和《中华大藏经》校勘记的成果，并用近十种藏经作为参校本校勘，还注重对人物及寺庙的设置沿革的注释。
15.《肇论校释》
[东晋]僧肇 张春波 校释 2010年
肇论是中国佛教思想史上的重要典籍之一，它上承龙树、罗什的般若中观学，下启中国佛教的三论宗，是汉梵语言和思想交互诠释的典范，在佛教中国化的思想进程中有着重要的地位和作用，为历代缁素所推崇——注疏层出不穷，治中国佛学、中国哲学者也无不以为必读书目。
16.《祖堂集》
[南唐]静筠二禅师 编撰 2007年 （上下册）
《祖堂集》收集了从形成禅宗渊源的过去七佛、西土二十八祖和东土六祖到编者时代的256位禅宗祖师的主要事迹和代表各自家风的问答句语，而以雪峰一系为基本线索。本书20卷的主要内容：卷一、卷二记载七佛、西土二十八祖、东土六祖；卷三记载四祖道信、五祖弘忍的旁出法嗣，六祖慧能法嗣行思、怀让等；卷四至卷十三记载青原下七代法嗣，始自石头和尚，止于雪峰义存的法孙；卷十四至二十记载南岳下六代法嗣，始自马祖道一，止于临济义玄之法孙。
《祖堂集》是禅宗现存最古的灯录，是研究初期禅宗史的珍贵资料。灯录是禅宗历代传法机缘的记载，以法传人，譬如灯火相传，辗转不绝，所以叫传灯录。灯录之作，萌芽于南北朝，正式的灯录则是禅宗成立之后出现的。
内容截图：
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内容介绍：
佛教是世界三大宗教之一，约自东汉明帝时开始传入，但在当时并没有产生多大影响。到魏晋南北朝时期，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期，中国佛教走上了独立发展的道路，形成了众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。佛教典籍有其独特的术语概念以及细密繁锁的思辨逻辑，研读时要克服一些特殊的困难，不少人视为畏途。本书有几部重要的佛教史籍，有中国佛数几个主要宗派（天台宗、三论宗、唯认宗、华严宗、禅宗）的代表性著作，也有少数与中国佛数渊源关系较深的佛教译籍。
1.《古尊宿语录》
[宋] 赜藏主编集，萧萐父等点校 1994年（全2册）
此书是晚唐、五代至南宋初期佛教禅宗的一部语录汇编，包括南宋怀让以下马祖、百丈、临济、云门、真净、佛眼、东山等四十家，对禅师的言行记载比较详细，是研究禅宗史必不可少的资料。
2.《童蒙止观校释》
[隋]智飮著；李安校释 1988年
作者智觊，隋朝人，是佛教天台宗的创始人。此书又名《小止观》、《修习观坐禅法要》，实是天台宗三大部之一的《摩诃止观》的节本。此书中说体真止、方便随缘止、息二边分别止的“三止”，以与从假入空观、从空入假观、中道第一义观的“三观”对应配合，成为三止三观。其为初学止观入门的书而称《童蒙止观》。以金陵刻经处本为底本，分章划段，略加注释。
3.《神会和尚禅话录》
杨曾文编校 1996年
本书所收神会的文录实际主要是宣传南宗[顿教]禅法的谈话和讲演的记录 ，故决定题为神会和尚禅话录，由三部分组成：一，正编，有新校敦博本坛语、南宗定是非论、重校南阳和尚问答杂微义等，文前曾皆加编校按语，说明所依底本、参照资料及编校体例等。二、附编，从宋高僧传及景德传灯录禅宗史书上抄录的神会的传记和禅法的资料，以备参考。三、研究，发表笔者的两篇研究论文，供读者参考，普请指教。
4.《三论玄义校释》
[隋]吉藏 著，韩廷杰校译 1987年
此书为中国佛教典籍的一种，作者隋朝吉藏是三论宗的创使人。“三论”“中论、十二门论、百论”，《三论玄义》是三论宗的代表著作，除了阐释其教义外，还对其所反对的“外道”及其他佛教派别都进行了批判。本书涉及面广、资料丰富，不仅是研究三论宗及中国佛教史， 也是研究印度佛教史的重要参考
5.《宋高僧传》
[宋]赞宁 撰，范祥雍 点校 1987年
本书的记载上接唐代道宣的《续高僧传》，下迄宋朝雍熙年间，列正传532人，附传125人。本书对了解唐宋时期佛教的兴盛发展及其对政治、文化诸方面的影响有重要参考价值。
6.《成唯识论校释》
[唐] 玄奘撰 韩延杰校释 1998年
玄奘留印期间，主要学唯识，回国后的译传亦主要是唯识，成为唐代唯识宗的创始人。他译唯识三十论以后，想把十大论师的注释一一译出，这样做必定太繁，会成百卷，数百万言。而且，十大论师的某些论点不尽一致，使人不知谁是谁非，难以适从，所以他的弟子窥基建议，以护法的主张为主，杂糅其他九师的理论，玄奘接受了他的建议，于显庆四年（公元六五九年）译成成唯识论十卷。
7.《华严金师子章》
[唐]法藏 著 方立天 校释 1983年
华严金师子章，系唐代华严宗的实际创始人法藏为女皇武则天宜让华严义理的记录整理稿，是华严宗的代表作之一，是华严宗佛教哲学思想的基本纲要。作者希望这本华严金师子章校释能对中国哲学史和中国佛教思想史的研究起到参考资料的作用。
8.《高僧传》
[梁]慧皎撰 汤用彤校注 1992年
《高僧传》全面记载了从佛教传入中国的汉初到梁代天监十八年的高僧共257人，附见者又二百多人，是研究这一时期我国佛教发展史的最重要的资料，也是研究该时期历史和文学等方面的重要资料。
9.《出三藏记集》
[梁]僧祐撰 苏晋仁等点校 1995年
本书是南朝齐梁时代著名律学大师，佛教著名学者释僧佑的著作，它融佛典目录、译经文献、译人传记于一炉，以译经为中心，相互联系，构成一部综合而完整的佛教书录，是研究佛教传播与发展的历史的重要原始材料。 本书包含四部分内容，卷一为撰线记，卷二至卷五为铨名录，卷六至卷十二为总经序，卷十三至卷十五为述列传。很多材料为此书仅见。
10.《五灯会元》
[宋]普济撰 苏渊雷点校 1984年 全3册
安吉州武康县崇仁乡禺山里正信弟子沈净明，幸生中国，忝预人伦。涉世多艰，幼失恃怙。本将知命，遂阅华严大经、傅灯诸录，深信此道不从外得。切见禅宗语要，具在五灯。卷帙浩繁，颇难兼阅。谨就景德灵隐禅寺，命诸禅人，集成一书，名曰五灯会元，以便观览。爰竭己资；及慕同志，选工刻梓，用广流通，续如来慧命，阅列祖圆机，灯灯相傅，光明不断。普愿若僧若俗，或见或闻，开悟本心，咸跻觉地，出生功德。谨用祝延圣寿，保国安民。次冀施财助力，共获休祥。普报四恩，用资三有。劫石有尽，我愿无穷。
《五灯会元》二十卷，取《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》及《嘉泰普灯录》等五种佛教灯录，汇辑了佛教从“七佛”(包括释迦牟尼)起到唐宋时期禅宗各派名僧关于教义的记述和故事，是研究佛教禅宗的重要资料。
11.《法苑珠林校注》
[唐] 道世撰 周叔迦等校 2003年 全6册
法苑珠林，唐释道世撰。宋高僧傅释道世傅颇为推重，谓此书（搴文圃之菁 ，嗅大羲之蘑萄，以类编录，总一百篇。学人检括，提纲举领。十稔毕轴，行于天下。此书成于唐总章元年（六六八），初着录于道宣大唐内典录卷五，至宋入藏。宋、元、明、清诸藏皆为百卷，唯嘉舆藏改为百二十卷。四库着录及四部丛刊影印皆据嘉舆藏本。以舆古本卷数不合，卷次错乱，简叶相连，章段崩离，检索为难。至清道光年间，常熟燕园蒋氏刻本回复为百卷。
常熟蒋氏名因培，号燕园主人。原任山东齐河县知县，道光辛巳（一八二一），以事遣戊，其妾董姝发意刻此。刊正讹误，复百卷之旧。事详重刊法苑珠林序及重刊后记。今校注即以此刻本为底本。
此书为类书体。引文注有出典，探明出于某经、某谕或某害。其耳闻目擎、无记载可述者，亦叙明依某人所靓。具见出处有征，不为虚构，甚合史法。因而自四库着录以来，清代汉学家特重此书，各家藏害志亦多着录。
12.《坛经校释》
[唐]慧能、神会等撰 郭朋校 2004年
《坛经》是我国佛教禅宗的经典。作者慧能系禅宗创始人，倡导“明心见性”，即所谓“直指人心”、“见性成佛”。本书以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本(即法海本)为底本，参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校释。
13.《大乘起信论校释》
[梁、陈]真谛撰 高振农校释 1992年
在佛教典籍里，大乘起信论是一部与中国佛学的发展有着密切关系的论著，也是近现代佛学研究中争议最大的一部论著。中国和日本的佛教学者都曾对它的真伪及其在佛教史上的地位和作用等问题，发表过许多言论。直至今天，这些问题仍然没有取得完全一致的意见。因此，对于起信论，仍然有进一步研究的必要。在校译之余，仅对这部论著的基本思想，关于真伪问题的计谋，以及它在佛教史上的地位与作用等等，作些简要的论述。
14.《比丘尼传校注》
[梁]释宝唱 王孺童校注 2006年
《比丘尼传》是现存最早的比丘尼传记，全书仿《高僧传》体力，共收录东晋南朝比丘尼六十五人，对研究南北朝时期佛教发展史及政治文化社会风俗，都是不可多得的原始资料，具有较高的价值。
本书的校注以日本《大正藏》为底本，吸收其校勘记和《中华大藏经》校勘记的成果，并用近十种藏经作为参校本校勘，还注重对人物及寺庙的设置沿革的注释。
15.《肇论校释》
[东晋]僧肇 张春波 校释 2010年
肇论是中国佛教思想史上的重要典籍之一，它上承龙树、罗什的般若中观学，下启中国佛教的三论宗，是汉梵语言和思想交互诠释的典范，在佛教中国化的思想进程中有着重要的地位和作用，为历代缁素所推崇——注疏层出不穷，治中国佛学、中国哲学者也无不以为必读书目。
16.《祖堂集》
[南唐]静筠二禅师 编撰 2007年 （上下册）
《祖堂集》收集了从形成禅宗渊源的过去七佛、西土二十八祖和东土六祖到编者时代的256位禅宗祖师的主要事迹和代表各自家风的问答句语，而以雪峰一系为基本线索。本书20卷的主要内容：卷一、卷二记载七佛、西土二十八祖、东土六祖；卷三记载四祖道信、五祖弘忍的旁出法嗣，六祖慧能法嗣行思、怀让等；卷四至卷十三记载青原下七代法嗣，始自石头和尚，止于雪峰义存的法孙；卷十四至二十记载南岳下六代法嗣，始自马祖道一，止于临济义玄之法孙。
《祖堂集》是禅宗现存最古的灯录，是研究初期禅宗史的珍贵资料。灯录是禅宗历代传法机缘的记载，以法传人，譬如灯火相传，辗转不绝，所以叫传灯录。灯录之作，萌芽于南北朝，正式的灯录则是禅宗成立之后出现的。
内容截图：