《新编中华修身教科书》扫描版[PDF]
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| [新编中华修身教科书.第一册].范源廉.扫描版.pdf | 1.01 MB |
| [新编中华修身教科书.第二册].范源廉.扫描版.pdf | 1.05 MB |
| [新编中华修身教科书.第三册].范源廉.扫描版.pdf | 650.85 KB |
| [新编中华修身教科书.第四册].范源廉.扫描版.pdf | 652.12 KB |
| [新编中华修身教科书.第五册].范源廉.扫描版.pdf | 646.89 KB |
| [新编中华修身教科书.第六册].范源廉.扫描版.pdf | 550.24 KB |
| [新编中华修身教科书.第七册].范源廉.扫描版.pdf | 682.08 KB |
| [新编中华修身教科书.第八册].范源廉.扫描版.pdf | 831.90 KB |
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电驴资源简介
简介:
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内容介绍：
中华书局把出版教科书放在非常重要的地位，成为教科书出版的重要基地之一，为我国教育近代化做出了突出贡献。陆费逵提出了“教科书革命”和“完全华商自办”两大口号。在自己起草的《中华书局宣言书》中明确指出：“国立根本，在乎教育，教育根本，实在教科书。教育不革命，国其终无由巩固，教科书不革命，教育目的终不能达到也。”他认为教育是立国之本，而教科书又为教育之本，他从“教科书—教育一立国”这一整体思路出发来考察教科书的重要性，认为，要想改革教育必须以改革教科书为突破口。在文明书局时陆费逵曾与人合编《文明国语教科书》、《文明修身教科书》、《文明算术教科书》等，影响很大，他所编著的《高等小学商业教科书》，出版后风行全国，一年之内，重版多次。创办中华书局之后，在与商务印书馆的竞争中，推出了《新学制教科书》和《新编国民教育教科书》，以五色国旗作封面，体例新颖，风行全国。1914年，出版《中华新学制中学教科书》和《中华师范教科书》。此外，戴克敦、陈寅、姚汉章、沈颐、丁辅之、吴镜渊、范源濂、高时显、舒新城、张相等对中华书局教科书编写与出版都做出了巨大的贡献。
《修身》系列教科书探微
中华书局出版的教科书涉及到自然、算术、国语等各个学科，其中，《修身》系列教科书是中华书局民国初年到民国十年之间出版发行的作品，后续相类似的教科书主要包括民国十二年后的《公民》、《社会》、《党义》。
中国近代学制建立以后，国家明确规定在学校教育中普遍开设修身课程，在此之前已有不少新式学堂开设了修身课程。中华书局出版的《修身》系列教科书是与中华民国建立后的教育方针相结合，1912年，南京临时政府教育部颁布《普通教育暂行办法》，规定清政府学部颁行的教科书一律禁用。中华书局率先按新学制编辑出版《中华教科书》，分初小、高小、中学三类，其中就有《中华初等小学修身教科书》8册，后来陆续出版了《新制单级修身教科书》、《中华女子修身教科书》、《新教育教科书修身》等等。
中华书局《修身》教科书由于密切结合新学制和民国民主主义思想，因此，形成了此前教科书所不具备的特点：
(一)内容上与时代发展和儿童身心发展阶段紧密结合
民国初年的初等小学修身教科书和民国二年的新制初等小学修身教科书都有爱国、报国、救国、自由等内容，但主要还是以个人修养为主，以儒家伦理为指导，训练儿童如何待人接物，使其应对进退、饮食起居都能合于礼节，其中包含家法、兄嫂、养生等内容。新制高等小学修身教科书则提出了自由、平等、社会进步、公德等内容。由关注个人转变到关注社会的发展。民国十年的新教育修身教科书更注重平民意识、社会进化和国家思想的教育，如新教育教科书修身第八册，内容包括：“第一课为什么要纳税；第二课谁能保卫国家；第三课义务教育；第四敬重苦力夫；第五课立志要坚定；第六课选举要谨慎；第七课服从法律；第八课来廷革尔的看护兵士；第九课来廷革尔的爱生物；第十课借人的物件要爱惜；第十一课求人不如求己；第十二课人格(一)；第十三课人格(二)。”新学制实施后，公民(社会)教科书的编写，也都深受这种编制方式的影响。内容的变化体现了国民教育思想的深入发展，用民主与科学的修身治国之道来抨击儒家修身理论中不合时宜的伦理道德，把提倡新道德与反对旧道德紧密结合起来，如果说1919年前尚且存有“圣贤人格”的踪影，那么，1919年以后则已将“人格!”具体落实到了每一个人的“自由生活”，并希冀通过教育来促进“平民人格”的广泛实现。至此，面向全体国民、追求“平民人格”的实现，开始成为新时代修身教育的理念。 从《修身》教科书的编辑方式来看，大量使用插图、故事、童话、预言、格言，将游戏、手工、唱歌、图画融合在一起，使《修身》这一容易走向说教的课程适应了儿童的身心特点和切近儿童的生活实际，尤其是在初等小学修身教科书中体现得更为明显，这也吻合了儿童认知发展特点。
(二)体现实利主义教育思想
中华书局《修身》教科书在一定层面上体现了陆费逵的实利主义教育思想。所谓实利主义，并不仅仅指实业、手工、图画，其精神是勤俭、耐劳、自立、自营，人人能勤俭、耐劳、自立、自营，那么民智、民德、社会、国家必能进步。陆费逵认为，教育宗旨以养成“人”为第一义，而人之能否为“人”，必须以“自立”为标准，就是应该有生活之智识、谋生之技能，能自食其力不仰给于人。要达到自立，必须有思想的指导，所以，《修身》系列教科书诸多内容体现了这一点。初等小学修身教科书第六册提出要“苦学、自省”，第七册提出“为学、爱物、节用”。新制单级修身教科书甲编一二三合编中提出要“苦学、有恒、俭朴、专心、自治、自立、储蓄节用”等。民国五年新式高等小学修身教科书第二册提出了“自治、刻励、忍耐、节制、勤职”等。新教育教科书修身教案第六册则有“苦学、上进、自己节省帮助别人、做事要坚忍”等内容。事实上，在新教育修身教案的课程设计中都增加了实践的内容，如图画、手工。
(三)课程设计理念的变化
从中华书局《修身》教科书课程设计来看，呈现出明显的变化。民国初年的修身教科书仅仅提供了目次，而新式高小修身教科书已经出现了教学时数。民国十年的新教育修身则更加全面，包括德目、教学次数、德目类别、实质要项、形式要项、联络教材等项目。同时，有些教材还附有总复习，这种课程设计为教学提供了良好的指导，同时也引起了教学方法的变化。新教育修身教科书每课的教学次序基本上按“引起动机及指示目的、谈话、推究要点、总括大意、复问大意、读讲课文及格言、讨论判断、各自反省、指导实践”诸步骤展开，与以前的“指示目的、预备、教授、应用、习问”模式相比，变化甚大。这种变化一方面反映了编辑出版技术的提高，另一方面也体现了近代教学理论的发展，特别是杜威教学理论进入中国后引起我国教学活动的变化。
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内容介绍：
中华书局把出版教科书放在非常重要的地位，成为教科书出版的重要基地之一，为我国教育近代化做出了突出贡献。陆费逵提出了“教科书革命”和“完全华商自办”两大口号。在自己起草的《中华书局宣言书》中明确指出：“国立根本，在乎教育，教育根本，实在教科书。教育不革命，国其终无由巩固，教科书不革命，教育目的终不能达到也。”他认为教育是立国之本，而教科书又为教育之本，他从“教科书—教育一立国”这一整体思路出发来考察教科书的重要性，认为，要想改革教育必须以改革教科书为突破口。在文明书局时陆费逵曾与人合编《文明国语教科书》、《文明修身教科书》、《文明算术教科书》等，影响很大，他所编著的《高等小学商业教科书》，出版后风行全国，一年之内，重版多次。创办中华书局之后，在与商务印书馆的竞争中，推出了《新学制教科书》和《新编国民教育教科书》，以五色国旗作封面，体例新颖，风行全国。1914年，出版《中华新学制中学教科书》和《中华师范教科书》。此外，戴克敦、陈寅、姚汉章、沈颐、丁辅之、吴镜渊、范源濂、高时显、舒新城、张相等对中华书局教科书编写与出版都做出了巨大的贡献。
《修身》系列教科书探微
中华书局出版的教科书涉及到自然、算术、国语等各个学科，其中，《修身》系列教科书是中华书局民国初年到民国十年之间出版发行的作品，后续相类似的教科书主要包括民国十二年后的《公民》、《社会》、《党义》。
中国近代学制建立以后，国家明确规定在学校教育中普遍开设修身课程，在此之前已有不少新式学堂开设了修身课程。中华书局出版的《修身》系列教科书是与中华民国建立后的教育方针相结合，1912年，南京临时政府教育部颁布《普通教育暂行办法》，规定清政府学部颁行的教科书一律禁用。中华书局率先按新学制编辑出版《中华教科书》，分初小、高小、中学三类，其中就有《中华初等小学修身教科书》8册，后来陆续出版了《新制单级修身教科书》、《中华女子修身教科书》、《新教育教科书修身》等等。
中华书局《修身》教科书由于密切结合新学制和民国民主主义思想，因此，形成了此前教科书所不具备的特点：
(一)内容上与时代发展和儿童身心发展阶段紧密结合
民国初年的初等小学修身教科书和民国二年的新制初等小学修身教科书都有爱国、报国、救国、自由等内容，但主要还是以个人修养为主，以儒家伦理为指导，训练儿童如何待人接物，使其应对进退、饮食起居都能合于礼节，其中包含家法、兄嫂、养生等内容。新制高等小学修身教科书则提出了自由、平等、社会进步、公德等内容。由关注个人转变到关注社会的发展。民国十年的新教育修身教科书更注重平民意识、社会进化和国家思想的教育，如新教育教科书修身第八册，内容包括：“第一课为什么要纳税；第二课谁能保卫国家；第三课义务教育；第四敬重苦力夫；第五课立志要坚定；第六课选举要谨慎；第七课服从法律；第八课来廷革尔的看护兵士；第九课来廷革尔的爱生物；第十课借人的物件要爱惜；第十一课求人不如求己；第十二课人格(一)；第十三课人格(二)。”新学制实施后，公民(社会)教科书的编写，也都深受这种编制方式的影响。内容的变化体现了国民教育思想的深入发展，用民主与科学的修身治国之道来抨击儒家修身理论中不合时宜的伦理道德，把提倡新道德与反对旧道德紧密结合起来，如果说1919年前尚且存有“圣贤人格”的踪影，那么，1919年以后则已将“人格!”具体落实到了每一个人的“自由生活”，并希冀通过教育来促进“平民人格”的广泛实现。至此，面向全体国民、追求“平民人格”的实现，开始成为新时代修身教育的理念。 从《修身》教科书的编辑方式来看，大量使用插图、故事、童话、预言、格言，将游戏、手工、唱歌、图画融合在一起，使《修身》这一容易走向说教的课程适应了儿童的身心特点和切近儿童的生活实际，尤其是在初等小学修身教科书中体现得更为明显，这也吻合了儿童认知发展特点。
(二)体现实利主义教育思想
中华书局《修身》教科书在一定层面上体现了陆费逵的实利主义教育思想。所谓实利主义，并不仅仅指实业、手工、图画，其精神是勤俭、耐劳、自立、自营，人人能勤俭、耐劳、自立、自营，那么民智、民德、社会、国家必能进步。陆费逵认为，教育宗旨以养成“人”为第一义，而人之能否为“人”，必须以“自立”为标准，就是应该有生活之智识、谋生之技能，能自食其力不仰给于人。要达到自立，必须有思想的指导，所以，《修身》系列教科书诸多内容体现了这一点。初等小学修身教科书第六册提出要“苦学、自省”，第七册提出“为学、爱物、节用”。新制单级修身教科书甲编一二三合编中提出要“苦学、有恒、俭朴、专心、自治、自立、储蓄节用”等。民国五年新式高等小学修身教科书第二册提出了“自治、刻励、忍耐、节制、勤职”等。新教育教科书修身教案第六册则有“苦学、上进、自己节省帮助别人、做事要坚忍”等内容。事实上，在新教育修身教案的课程设计中都增加了实践的内容，如图画、手工。
(三)课程设计理念的变化
从中华书局《修身》教科书课程设计来看，呈现出明显的变化。民国初年的修身教科书仅仅提供了目次，而新式高小修身教科书已经出现了教学时数。民国十年的新教育修身则更加全面，包括德目、教学次数、德目类别、实质要项、形式要项、联络教材等项目。同时，有些教材还附有总复习，这种课程设计为教学提供了良好的指导，同时也引起了教学方法的变化。新教育修身教科书每课的教学次序基本上按“引起动机及指示目的、谈话、推究要点、总括大意、复问大意、读讲课文及格言、讨论判断、各自反省、指导实践”诸步骤展开，与以前的“指示目的、预备、教授、应用、习问”模式相比，变化甚大。这种变化一方面反映了编辑出版技术的提高，另一方面也体现了近代教学理论的发展，特别是杜威教学理论进入中国后引起我国教学活动的变化。