《四书研习报告 传统文化系列讲座》[WMV]
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简介:
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作者简介
钟茂森教授，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学，获经济学学士学位；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位；1999年获该校金融博士学位。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年；2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士兰大学商学院任教四年，担任副教授、博士生导师，并获得该校终身聘用。昆士兰大学原定于2007年提拔他为教授，而且多家大学曾高薪聘请他担任首席教授。担是，他淡泊名利，立志走上圣贤教学之路，所以均婉言谢绝。 钟茂森教授曾应邀多次参加联合国教科文组织在澳大利亚阿德莱德、布里斯班，法国巴黎，印度尼西亚等地的关于教育与和平的国际会议，介绍和推动中华传统圣贤教育。曾应邀参加中国2006年首届世界佛教论坛会，2007年国际道德经论坛和国际儒联会议，并在会议上演讲。 钟茂森教授现任澳大利亚净宗学院副院长和香港佛陀教育协会董事。
个人作品
中华文化的三个根本之一：《修德立业的根基：弟子规研习报告》
中华文化的三个根本之二：《吉凶祸福的原理：太上感应篇研习报告》
中华文化的三个根本之三：《回归本性本善：十善业道经研习报告》
《朱子治家格言》研习报告 中国华侨出版社
《孝经》研习报告 中国华侨出版社
《找寻中国精神——钟茂森博士讲演录》 中国华侨出版社
《大学》研习报告 中国华侨出版社
《论语》研习报告 中国华侨出版社
《了凡四训》研习报告 中国华侨出版社
《母慈子孝——赵良玉女士钟茂森教授母子对谈录》 九州出版社
钟茂森老师的电子书：
《窈窕淑女的标准(宋尚宫女论语研习报告)》文字版[PDF]
《《孝经》研习报告》文字版[PDF]
《中华文化的三个根本(套装全3册)》文字版[PDF]
《回归本性本善：《十善业道经》研习报告》扫描版[PDF]
钟茂森老师的讲座：
《太空物理学新发现的启示-钟茂森博士》
《明道德知荣誉——钟茂森博士》
《因果轮回的科学证明》钟茂森博士主讲
《四书研习报告 传统文化系列讲座》[WMV]
《孝经研习报告》[WMV][WMV]
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》定弘法师「钟茂森博士」主讲
《净宗根本戒(定弘法师主讲)》更新至第9集
内容简介：
内容摘录：
四书研习报告—大学 锺茂森博士主讲 （第一集） 2009/6/28
尊敬的诸位大德，大家好。今天我们开始学习四书第一部，《大学》。
《大学》这篇文章并不算长，它原来是出自于《礼记》第四十二篇。到南宋，朱熹，朱夫子把这篇文章单提出来，成为四书第一篇。朱夫子在他对《大学》的批注，叫《大学章句》，开头有一篇序文，在这篇序文里面为我们谈及《大学》它的旨趣，我们看其中两段。
他说到「夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详，又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人无不学。其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也」。这一段文字是夫子为我们说明，古代学校教育是怎么一回事。他讲到，在古代，这当然是夫子之前，学校的设立有很多的科目，这是讲它们的广。教育的内容里面来讲，它的次第、次序也是非常详尽。教育之所以叫教育，是什么？是教人如何生活，如何处世待人接物，这是教育真正的意思。它的由来是根据古圣先王，他们力行圣贤之道而有了心得。圣贤之道，我们不要错以为是某一个圣人给我们留下来的，规范我们的这段行为准则，不是。所谓圣贤之道，是我们每一个人本有的自性性德。
我们前两次在讲到「四书概要」里面，给大家也有了说明，「人之初，性本善」。自性本身它是纯净的，它的作用是纯善。所以我们要恢复本性本善，必须通过圣贤教育，把我们那些本来没有的烦恼习气断除掉，就能让我们自性的光明、明德显发出来，而止于至善当中。所以这种教育不能脱离生活之外，就是在我们日用平常当中，显发我们本有的自性。古圣先贤是过来人，他们把他们的修学心得也给我们讲述出来。这是他们日常行为，修学的心得，并不是在日用彝伦之外。「彝伦」就是我们现在讲的常理，这个伦，特别讲到五伦的关系，五伦关系是常理，所谓君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这是伦常大道，而这又是每天我们所面对的。只要在这五伦关系当中尽到自己的义务，那你就能成圣成贤。所以这不是民生日用彝伦之外的，全在生活当中，这是圣学离不开生活，圣学就是生活。所以过去没有人不学的，当世之人是古人，都学习。
学习的目的，这里讲到「无不有以知其性分之所固有，职分之所当为」，就讲到一个知，一个行。知什么？性分之所固有，这个性分就是我们的自性，五伦十义、伦常大德皆是我们自性本有的性德，不是从外而来的。所以这桩事情，说难也难，说容易也容易。难是难在什么？你不知，不知当然你就不会做，这就难。可是一旦知道了，那做还不容易吗？就是日常生活，人本来就应该是这样生活的。所以学习圣贤，不是说从外面多增加一点什么，而是把自己原有的恢复过来就行，就怕你不知，所以圣贤之道是「知难行易」。也就是你明白很难，觉悟很难，一旦你明白了，你觉悟了，你立刻就成为圣贤，那是你职分之所当为。每个人都能成为圣贤，上至国家总统，他能成为圣贤，下至黎民百姓，一个扫大街的清洁工，他只要能够知道自己的本分，敦睦伦常，尽到自己的义务，守住道德，他也能成圣贤。
孔子的门生里面就有富贵的学生，也有贫贱的学生，地位高下悬殊很大。譬如说子贡他就很富有，子路就很贫穷，两个人都成为贤人。而孔子最赞叹的学生，并不是有什么地位和财富，反而是最贫贱之人，颜回。箪食瓢饮，居于陋巷，但是却是成为夫子最优秀的学生，他也成为圣贤。所以人皆可以成圣贤，孟夫子说得好，「人皆可以为尧舜」，尧舜就是圣贤。因此「各俛焉以尽其力」，我们每个人都需要勉力而行之，努力去做。这个事情不是求人，求人难，这事情是求自己，有什么难的？只要你肯干，没有说做不到的。所以古时候教育的原理，就是告诉我们人皆可以为尧舜，目的就是让我们成圣成贤，恢复我们性分中所固有的智慧、德能而已。这是「古昔盛时所以治隆于上，俗美于下」，这种原因。所以《礼记•学记》里头讲到，「建国君民，教学为先」，这个教学是圣贤的教育，太重要了。一个国家政权的建立，必须先要用教育，彻始彻终都是要用教育，这样能够让上下和睦，现在我们追求的和谐社会、和谐世界，大家都能够安于本分，这是一个太平盛世。靠什么？靠教育能达到。上古时代的这种和谐世界，后世比不上。比不上的原因没有别的，教育没跟上。我们看中国的历史，上下五千年，凡是一个历史时期当中，帝王重视教育的那个时代，必定是太平盛世。忽略教育，甚至把教育打翻在地，最明显的秦朝焚书坑儒，必定会导致天下大乱。所以朱夫子第一段告诉我们，古代圣哲教育的原理以及重要性。
更多内容见：
儒释道多元文化教育网
http://www.amtb.tw/rsd/rsd.asp
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《养正遗规》简介：
《养正遗规》是《五种遗规》中的一篇，《五种遗规》，清陈宏谋辑。清代社会教育和蒙童教育教材，清末中学堂修身科教材。辑者有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。
《养正遗规》辑录了朱熹的《白鹿洞书院揭示》、《沧州精舍谕学者》、《童蒙须知》，程端蒙、董铢的《朱子论定程董学则》，方孝孺的《幼仪杂箴》，程端礼的《朱子读书法》，吕得胜的《小儿语》，吕坤的《续小儿语》、《社学要略》，陆世仪的《论小学》、《论读书》，唐彪的《父师善诱法》，朱用纯的《治家格言》，等等。主要是有关养性、修身、儿童及青少年教育、读书和学习方法等方面的论述。
作者简介
钟茂森教授，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学，获经济学学士学位；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位；1999年获该校金融博士学位。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年；2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士兰大学商学院任教四年，担任副教授、博士生导师，并获得该校终身聘用。昆士兰大学原定于2007年提拔他为教授，而且多家大学曾高薪聘请他担任首席教授。担是，他淡泊名利，立志走上圣贤教学之路，所以均婉言谢绝。 钟茂森教授曾应邀多次参加联合国教科文组织在澳大利亚阿德莱德、布里斯班，法国巴黎，印度尼西亚等地的关于教育与和平的国际会议，介绍和推动中华传统圣贤教育。曾应邀参加中国2006年首届世界佛教论坛会，2007年国际道德经论坛和国际儒联会议，并在会议上演讲。 钟茂森教授现任澳大利亚净宗学院副院长和香港佛陀教育协会董事。
个人作品
中华文化的三个根本之一：《修德立业的根基：弟子规研习报告》
中华文化的三个根本之二：《吉凶祸福的原理：太上感应篇研习报告》
中华文化的三个根本之三：《回归本性本善：十善业道经研习报告》
《朱子治家格言》研习报告 中国华侨出版社
《孝经》研习报告 中国华侨出版社
《找寻中国精神——钟茂森博士讲演录》 中国华侨出版社
《大学》研习报告 中国华侨出版社
《论语》研习报告 中国华侨出版社
《了凡四训》研习报告 中国华侨出版社
《母慈子孝——赵良玉女士钟茂森教授母子对谈录》 九州出版社
钟茂森老师的电子书：
《窈窕淑女的标准(宋尚宫女论语研习报告)》文字版[PDF]
《《孝经》研习报告》文字版[PDF]
《中华文化的三个根本(套装全3册)》文字版[PDF]
《回归本性本善：《十善业道经》研习报告》扫描版[PDF]
钟茂森老师的讲座：
《太空物理学新发现的启示-钟茂森博士》
《明道德知荣誉——钟茂森博士》
《因果轮回的科学证明》钟茂森博士主讲
《四书研习报告 传统文化系列讲座》[WMV]
《孝经研习报告》[WMV][WMV]
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》定弘法师「钟茂森博士」主讲
《净宗根本戒(定弘法师主讲)》更新至第9集
内容简介：
内容摘录：
四书研习报告—大学 锺茂森博士主讲 （第一集） 2009/6/28
尊敬的诸位大德，大家好。今天我们开始学习四书第一部，《大学》。
《大学》这篇文章并不算长，它原来是出自于《礼记》第四十二篇。到南宋，朱熹，朱夫子把这篇文章单提出来，成为四书第一篇。朱夫子在他对《大学》的批注，叫《大学章句》，开头有一篇序文，在这篇序文里面为我们谈及《大学》它的旨趣，我们看其中两段。
他说到「夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详，又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人无不学。其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也」。这一段文字是夫子为我们说明，古代学校教育是怎么一回事。他讲到，在古代，这当然是夫子之前，学校的设立有很多的科目，这是讲它们的广。教育的内容里面来讲，它的次第、次序也是非常详尽。教育之所以叫教育，是什么？是教人如何生活，如何处世待人接物，这是教育真正的意思。它的由来是根据古圣先王，他们力行圣贤之道而有了心得。圣贤之道，我们不要错以为是某一个圣人给我们留下来的，规范我们的这段行为准则，不是。所谓圣贤之道，是我们每一个人本有的自性性德。
我们前两次在讲到「四书概要」里面，给大家也有了说明，「人之初，性本善」。自性本身它是纯净的，它的作用是纯善。所以我们要恢复本性本善，必须通过圣贤教育，把我们那些本来没有的烦恼习气断除掉，就能让我们自性的光明、明德显发出来，而止于至善当中。所以这种教育不能脱离生活之外，就是在我们日用平常当中，显发我们本有的自性。古圣先贤是过来人，他们把他们的修学心得也给我们讲述出来。这是他们日常行为，修学的心得，并不是在日用彝伦之外。「彝伦」就是我们现在讲的常理，这个伦，特别讲到五伦的关系，五伦关系是常理，所谓君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这是伦常大道，而这又是每天我们所面对的。只要在这五伦关系当中尽到自己的义务，那你就能成圣成贤。所以这不是民生日用彝伦之外的，全在生活当中，这是圣学离不开生活，圣学就是生活。所以过去没有人不学的，当世之人是古人，都学习。
学习的目的，这里讲到「无不有以知其性分之所固有，职分之所当为」，就讲到一个知，一个行。知什么？性分之所固有，这个性分就是我们的自性，五伦十义、伦常大德皆是我们自性本有的性德，不是从外而来的。所以这桩事情，说难也难，说容易也容易。难是难在什么？你不知，不知当然你就不会做，这就难。可是一旦知道了，那做还不容易吗？就是日常生活，人本来就应该是这样生活的。所以学习圣贤，不是说从外面多增加一点什么，而是把自己原有的恢复过来就行，就怕你不知，所以圣贤之道是「知难行易」。也就是你明白很难，觉悟很难，一旦你明白了，你觉悟了，你立刻就成为圣贤，那是你职分之所当为。每个人都能成为圣贤，上至国家总统，他能成为圣贤，下至黎民百姓，一个扫大街的清洁工，他只要能够知道自己的本分，敦睦伦常，尽到自己的义务，守住道德，他也能成圣贤。
孔子的门生里面就有富贵的学生，也有贫贱的学生，地位高下悬殊很大。譬如说子贡他就很富有，子路就很贫穷，两个人都成为贤人。而孔子最赞叹的学生，并不是有什么地位和财富，反而是最贫贱之人，颜回。箪食瓢饮，居于陋巷，但是却是成为夫子最优秀的学生，他也成为圣贤。所以人皆可以成圣贤，孟夫子说得好，「人皆可以为尧舜」，尧舜就是圣贤。因此「各俛焉以尽其力」，我们每个人都需要勉力而行之，努力去做。这个事情不是求人，求人难，这事情是求自己，有什么难的？只要你肯干，没有说做不到的。所以古时候教育的原理，就是告诉我们人皆可以为尧舜，目的就是让我们成圣成贤，恢复我们性分中所固有的智慧、德能而已。这是「古昔盛时所以治隆于上，俗美于下」，这种原因。所以《礼记•学记》里头讲到，「建国君民，教学为先」，这个教学是圣贤的教育，太重要了。一个国家政权的建立，必须先要用教育，彻始彻终都是要用教育，这样能够让上下和睦，现在我们追求的和谐社会、和谐世界，大家都能够安于本分，这是一个太平盛世。靠什么？靠教育能达到。上古时代的这种和谐世界，后世比不上。比不上的原因没有别的，教育没跟上。我们看中国的历史，上下五千年，凡是一个历史时期当中，帝王重视教育的那个时代，必定是太平盛世。忽略教育，甚至把教育打翻在地，最明显的秦朝焚书坑儒，必定会导致天下大乱。所以朱夫子第一段告诉我们，古代圣哲教育的原理以及重要性。
更多内容见：
儒释道多元文化教育网
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《养正遗规》简介：
《养正遗规》是《五种遗规》中的一篇，《五种遗规》，清陈宏谋辑。清代社会教育和蒙童教育教材，清末中学堂修身科教材。辑者有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。
《养正遗规》辑录了朱熹的《白鹿洞书院揭示》、《沧州精舍谕学者》、《童蒙须知》，程端蒙、董铢的《朱子论定程董学则》，方孝孺的《幼仪杂箴》，程端礼的《朱子读书法》，吕得胜的《小儿语》，吕坤的《续小儿语》、《社学要略》，陆世仪的《论小学》、《论读书》，唐彪的《父师善诱法》，朱用纯的《治家格言》，等等。主要是有关养性、修身、儿童及青少年教育、读书和学习方法等方面的论述。