《弟子规讲解》[WMV]
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简介:
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弟子规讲解
（杨淑芬老师主讲）
辽宁教育电视台录制
共65集
开播时间：2008年12月
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。李毓秀一生只考中了秀才，是个教书先生，《训蒙文》是他根据自己的教书实际经验编写的一本儿童蒙学读物。后来，这部书被清朝学者贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，一直流传至今。《弟子规》全书以《论语·学而》第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”为全书的中心思想，采用三字一句、两句一韵的韵文形式，分五部分编纂成书，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与应守的规范。
内容摘录：
辽宁教育电视台—弟子规讲解—01
编号：20081024－01
主讲者：杨淑芬老师
各位电视机前的观众朋友：
大家好！
人一生，与我们最亲密的地方，就是我们温暖的家。所以自古以来，老祖宗就非常重视，我们的家庭教育，因为家庭教育，是一切教育的根本。
人一生，将来能否成就，家庭教育就至关重要。家庭重视了教育，我们的子弟，才能好好地学习。那么，我们家庭教育，首先应该重视什么呢？就是重视品德的扎根。一个人一生有良好的品德，将来才能在世间立身行事，不偏差做人的基本原则、原理，才能做一个好人。
所以，我们翻开历史，源远流长的文化，首先重视的就是家庭伦常。那么在家庭伦常当中，尤其重视的是我们的孝道。孝道如何来开显呢？我们再深入地来探讨，就是从家道、家规、庭训。所以过去的人都有家谱，从家谱里头，我们可以探寻、追根，查到我们家庭它是有祖训的，为什么它能代代承传？就是有家庭的教育。
那么家庭教育确实这么重要吗？确实是非常重要。我们回忆小时候，父母、爷爷、奶奶对我们的教育，我们所看到的，经常是以身作则，做给我们看。所以我们小时候就能在耳濡目染底下，接受老一代的长辈，为我们演述人一生应该如何来处人处事。做人的道理，从小就可以建立起来。那么我们反观，当今社会结构，这样的情形，已经少有见到了。
我们也可以想像、回忆，我们小时候，确实家里的每一个成员，都非常热爱我们这个家，平常我们都会以家庭为重。做任何事情，一定会想到父母，想到我的家族，想到我的家业，所以家风、家道，它就可以代代承传。
我们从历史上，从孔老夫子，从范仲淹，从曾文正公，我们可以看到，他们的家族延续到今天，仍然非常兴盛，那么这也告诉我们，家庭教育的重要性。
回想我小时候，我看到家里的厅堂，上面高挂着「四知堂」。一二三四的「四」，知道的「知」，「堂」就是厅堂的堂。在我识字以后，每天我会仰望着「四知堂」，心里老是在盘算着，「四」代表是什么，「知」又是什么？每天想着想着，有一天终于忍不住了，问了父亲。我说这「四知堂」，代表是什么呢？父亲摸摸我的头，笑一笑，他说：你问得很好。
因为我也到朋友家、同学家去，看到他们挂的堂号，并不是「四知堂」，有西河堂，有锄经堂，有宝树堂，那么这些堂号都不一样，所以引起我心里头很大的疑问。父亲听了以后，他说：每一家，他的姓氏不同，他的堂号就有分别。
那么我就很好奇，接着问：那么我们杨家，为什么叫四知堂呢？父亲说这个问得很好，它是有故事的，有来历的。
父亲讲道：咱们杨家，在汉朝时候，有一位当官的大臣，叫杨震，震就是震惊的「震」，我们平常白话讲地震的「震」，杨震。他有一次，路过一个地方，要派任去当太守。一天晚上，他过去的一位学生，在夜里头，送来了百两黄金，要送给杨震。杨震当时就讲道，我一生为人是清白的，你何必如此呢？
那么学生讲，这个是孝敬老师的一点心意。当时杨震就非常生气，说你不应该如此，学生就讲道，没有关系，反正只有你知我知，没人知道啊。结果杨震非常生气，而且是疾言厉色地告诉他，岂只有你知我知呢？还有天知地知呢。天地鬼神都知道，怎么只有你知还有我知呢？
所以父亲就告诉我：我们做任何的事情，不是只有一个人，或者对方知道而已，天地都知道。那么我当时因为年纪很小，我就知道了，父亲告诉我这个故事，他的用意，就是我们做人要清白。
所以长大以后，我又特别地观察父亲，他很喜欢写书法，在每一幅书法的作品，都盖上了「清白传家」。那么我们也看到了，这样的堂号，自古以来，基本上就是每一户人家，都有的祖训、家规。
那么我们现在，是不是没有这些堂号、家规了呢？其实不然，还是有的。只要我们有意去寻根，都可以寻找到我们老祖宗所留下来，给我们所做的祖训、堂规，甚至是家号。它的用意，就是垂范后世的子孙，让他们都能接受上一代的教诲，把家道代代地承传下去。
那么我们现在，如果我们也很想，兴旺我们的家，兴旺我们的家风、家道、家业，或许我们会疑惑，那么我们以什么来做标准呢？在这里，向诸位朋友介绍了《弟子规》这一本书，请看《弟子规》。
《弟子规》，我们从它的字义来讲，「弟子」就是指的是学生。或许有人会说，啊，这是小朋友学习的，我都已经成年人了，小朋友学了就好。其实不然，因为我们要把家里的孩子教育好，首先，做父母的，做长辈的，就要来学习，我如何把我的为人处事做得好，我才有能力做好模范，教育我的子女。
所以这个《弟子规》，「弟子」两个字，从家里来讲，我们作为父母的子女，就成为弟子，在家弟子。因为我们上面还有长辈，还有祖父、曾祖父。那么我们在学校，我们就是老师的弟子，老师的学生。我们再广泛地来说，其实，弟子就是泛指我们每一个人。我们说到，人生活到老，学到老，一辈子还学不了。所以，「弟子」两个字，应该是扩大来讲，就是指我们每一个人。
那么我们每一个人的生活、常规，我们注意了吗？我们每一个人在家里的应尽的责任，应扮演的角色，我们是否都掌握得很好？因为一个家庭的兴盛，必须每一个人在家里都要扮演好他应尽的责任，应负的职责。
我们都晓得，孩子第一任的老师，就是父母。他睁开眼睛，他会讲话，他有表达能力的时候，谁就是他模仿的对象呢？就是父母，就是我们的爷爷、奶奶，就是家里的每一个成员，所以要教好我们的孩子，首先，父母一定要学好《弟子规》。
《弟子规》这一本书，是由清朝李毓秀，李夫子所汇编。那么《弟子规》的内容，它可以追溯到周朝。我们翻开周朝的《礼记》，《礼记》这一本书，它里头就记载了很多，日常生活很多重要的典章制度。那么在里头也规范了很多百姓可以依循的做人规范，还有道理。所以《弟子规》里头的经文，就有许多都是出自于《礼记》。那么《弟子规》到底是否能成为我们做人，在家或者立身处事的规范，它到底有这样的作用吗？确实是有的，因为它是有理论依据的。
我们翻开《弟子规》，它的「总叙」，就是提纲，它就依据孔老夫子他在《论语》里头，《学而篇》的第六章，是这么一条，作为《弟子规》整篇课本的一个纲目、纲领。它是这样写道的：「子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」什么意思呢？就是我们作为子弟的，在家里，应该首先要做到的，就是孝顺父母，友爱兄弟。「谨信」，这个「次谨信」，接着我们如何做人，我们如何做事，如何洒扫应对，就应该要谨慎，要守信用。那么孝弟、谨信做完，还要「爱众」，也就是要普遍地扩大我们的胸怀，爱护我们周遭的人，与人为善。「泛爱众」，就是泛爱众的意思。
「而亲仁」，我们除了这样以外，还要不断地学习、提升，所以还要接近有德有修的长者，向他们学习，向他们请教，让我们的生活能更加地提升。最后「行有余力，则以学文」，也就是指出，人生要不断地日日求进步，有所谓的是「苟日新，日日新，又日新」。每天都要与时俱进，所以在这个时候，我们除了应尽的责任之外，还要再不断地学习，自我提升。
那么李毓秀夫子，他就从《论语•学而篇》的第六章，作为《弟子规》的总纲领。所以在「总叙」里头就指引出，人一生，应该如何从家里，然后到外面接触，然后再如何扩大我们的胸怀，如何在一生当中不走弯路，能一路建立起自己的幸福人生大道。
那么接下来，李夫子再把每一句话，每一句的重点，再开显，从入则孝，出则弟，到谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文，都列举出来，让我们有依循的标准。
那么这些依循的标准，它不是很简单的，它是综合了从周朝一直绵延到清朝李夫子的这一段期间，收集了历代所有的家训、祖规，等于是把它大地融合，融入在《弟子规》这一本小册子。所以《弟子规》也可以说是我们家庭教育的集大成，实在是深值我们人人一册，好好地学习。那么现在，我们就来从头到尾把《弟子规》，我们共同来学习，来研究。
首先，我们看「总叙」。《弟子规》刚刚已经跟大家介绍了，「弟子」，就是泛指我们每一个人。那么「规」，「规」这个字是一个「夫」，一个「见」，夫，见，这个字原来的意思就是大丈夫的见解。古人造字非常有智慧，一个大丈夫，一定是胸怀非常开阔之人。那么开阔之人，他的见地，他的见解，往往都可以成为社会人士的一种标准，一种学习的榜样。所以这个规的意思，就是规范、规则、示范，这样的意思。
我们再看内容，「总叙」，什么叫总叙呢？我们简单地讲，总叙就是总纲要、总纲领。一件衣服我们把领子拿起来，我们说提纲挈领，这样一件衣服我们拿起来就明白，这件衣服长得是怎样。那么「总叙」也就是开篇，告诉我们它的内容、提要是什么。我们在接受这样的提要，先理解它的大意之后，我们接着才能深入来体察它的内容。
我们请看课文，「弟子规，圣人训」。
《弟子规》，是圣人的教诲，刚刚已经提到了，《弟子规》是综合了我们祖先留传下来的家训、祖规的集大成。那么它的开篇，就是用夫子「弟子入则孝，出则弟」，这样的《论语•学而篇》的第六章所引申出来的。所以它这里就指出了，这是圣人的教诲。我们都知道，孔老夫子，不仅是中国人所尊崇，全世界的人也都非常地尊敬他老人家。
曾经遇到一位孔氏后裔的家族，她到美国访问，那么当她介绍，她是夫子的七十几代的嫡系后裔。当地的领导听到以后，非常的兴奋，孔夫子的后裔来到了美国访问，当时就以上宾来礼遇她。并且在当地，在当时就升了国旗来迎接她，用很隆重的这种礼仪，来接待孔老夫子的后裔。所以她回到国内以后，她深深地感受到，圣人的伟大，它是恒久的。所以她提到这一段，她更加地明白，我们的祖先所垂范后世的，当他的德行，他的品德，他的风范，足以代代承传，垂范于后世，那么他的后代子孙，都能得到很大的助益。不仅是后裔子孙的荣耀，同时也是中华民族的荣耀。那么我们现在也想一想，我们是不是也应该继承我们老祖宗所留传下来，这么好的文化，这么好的瑰宝，我们也应该要代代传承下去。
所以我们看到圣人的教诲，首先是哪一桩事呢？就是孝弟，「首孝弟」。我们一生能否成就，不管我们在事业上，在种种领域上，当我们有成就，如果我们的德行，没有跟着一起成长，那么有可能我们成就的事业，就不是最好的事业，就不是圆满的事业。所以夫子告诉我们，人一生最重要的，一定要孝顺父母，友爱兄弟。
在家里头，我们如何孝顺父母呢？我们学习的榜样就是我们的父母。所以过去「孝」这个字，它的造字就是一个「老」，一个「子」，老在上，子在下，代表的是子孝。子女应该要孝顺父母，子女应该要背负着父母，要承传父母的教诲，我们祖辈的教诲，这样才是孝的表现。
所以人有孝，有孝心，很多善事、善业才能开显出来，所以古人教育我们「百善孝为先」。一切的善法，一切的善事，莫不从孝开始。
所以人生应该要懂得，做人的根基就是在孝道上面。我们应该要深深地体会到，父母自从我们出生以后，他对我们的养育，对我们的教诲，对我们一生至爱的付出，恩德比山高，比海深，所以我们恪尽子女的孝心、孝行，都是天经地义的事情。我们不能背弃我们的良心、道德，不能不孝敬我们的父母。所以夫子再再地反复、重申，做人处事的第一个要件，就是要从孝亲、事亲、顺亲父母开始。我们读到了《弟子规》，我们也要反思一下，我们是不是做到了一个孝顺的子女了呢？
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弟子规讲解
（杨淑芬老师主讲）
辽宁教育电视台录制
共65集
开播时间：2008年12月
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。李毓秀一生只考中了秀才，是个教书先生，《训蒙文》是他根据自己的教书实际经验编写的一本儿童蒙学读物。后来，这部书被清朝学者贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，一直流传至今。《弟子规》全书以《论语·学而》第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”为全书的中心思想，采用三字一句、两句一韵的韵文形式，分五部分编纂成书，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与应守的规范。
内容摘录：
辽宁教育电视台—弟子规讲解—01
编号：20081024－01
主讲者：杨淑芬老师
各位电视机前的观众朋友：
大家好！
人一生，与我们最亲密的地方，就是我们温暖的家。所以自古以来，老祖宗就非常重视，我们的家庭教育，因为家庭教育，是一切教育的根本。
人一生，将来能否成就，家庭教育就至关重要。家庭重视了教育，我们的子弟，才能好好地学习。那么，我们家庭教育，首先应该重视什么呢？就是重视品德的扎根。一个人一生有良好的品德，将来才能在世间立身行事，不偏差做人的基本原则、原理，才能做一个好人。
所以，我们翻开历史，源远流长的文化，首先重视的就是家庭伦常。那么在家庭伦常当中，尤其重视的是我们的孝道。孝道如何来开显呢？我们再深入地来探讨，就是从家道、家规、庭训。所以过去的人都有家谱，从家谱里头，我们可以探寻、追根，查到我们家庭它是有祖训的，为什么它能代代承传？就是有家庭的教育。
那么家庭教育确实这么重要吗？确实是非常重要。我们回忆小时候，父母、爷爷、奶奶对我们的教育，我们所看到的，经常是以身作则，做给我们看。所以我们小时候就能在耳濡目染底下，接受老一代的长辈，为我们演述人一生应该如何来处人处事。做人的道理，从小就可以建立起来。那么我们反观，当今社会结构，这样的情形，已经少有见到了。
我们也可以想像、回忆，我们小时候，确实家里的每一个成员，都非常热爱我们这个家，平常我们都会以家庭为重。做任何事情，一定会想到父母，想到我的家族，想到我的家业，所以家风、家道，它就可以代代承传。
我们从历史上，从孔老夫子，从范仲淹，从曾文正公，我们可以看到，他们的家族延续到今天，仍然非常兴盛，那么这也告诉我们，家庭教育的重要性。
回想我小时候，我看到家里的厅堂，上面高挂着「四知堂」。一二三四的「四」，知道的「知」，「堂」就是厅堂的堂。在我识字以后，每天我会仰望着「四知堂」，心里老是在盘算着，「四」代表是什么，「知」又是什么？每天想着想着，有一天终于忍不住了，问了父亲。我说这「四知堂」，代表是什么呢？父亲摸摸我的头，笑一笑，他说：你问得很好。
因为我也到朋友家、同学家去，看到他们挂的堂号，并不是「四知堂」，有西河堂，有锄经堂，有宝树堂，那么这些堂号都不一样，所以引起我心里头很大的疑问。父亲听了以后，他说：每一家，他的姓氏不同，他的堂号就有分别。
那么我就很好奇，接着问：那么我们杨家，为什么叫四知堂呢？父亲说这个问得很好，它是有故事的，有来历的。
父亲讲道：咱们杨家，在汉朝时候，有一位当官的大臣，叫杨震，震就是震惊的「震」，我们平常白话讲地震的「震」，杨震。他有一次，路过一个地方，要派任去当太守。一天晚上，他过去的一位学生，在夜里头，送来了百两黄金，要送给杨震。杨震当时就讲道，我一生为人是清白的，你何必如此呢？
那么学生讲，这个是孝敬老师的一点心意。当时杨震就非常生气，说你不应该如此，学生就讲道，没有关系，反正只有你知我知，没人知道啊。结果杨震非常生气，而且是疾言厉色地告诉他，岂只有你知我知呢？还有天知地知呢。天地鬼神都知道，怎么只有你知还有我知呢？
所以父亲就告诉我：我们做任何的事情，不是只有一个人，或者对方知道而已，天地都知道。那么我当时因为年纪很小，我就知道了，父亲告诉我这个故事，他的用意，就是我们做人要清白。
所以长大以后，我又特别地观察父亲，他很喜欢写书法，在每一幅书法的作品，都盖上了「清白传家」。那么我们也看到了，这样的堂号，自古以来，基本上就是每一户人家，都有的祖训、家规。
那么我们现在，是不是没有这些堂号、家规了呢？其实不然，还是有的。只要我们有意去寻根，都可以寻找到我们老祖宗所留下来，给我们所做的祖训、堂规，甚至是家号。它的用意，就是垂范后世的子孙，让他们都能接受上一代的教诲，把家道代代地承传下去。
那么我们现在，如果我们也很想，兴旺我们的家，兴旺我们的家风、家道、家业，或许我们会疑惑，那么我们以什么来做标准呢？在这里，向诸位朋友介绍了《弟子规》这一本书，请看《弟子规》。
《弟子规》，我们从它的字义来讲，「弟子」就是指的是学生。或许有人会说，啊，这是小朋友学习的，我都已经成年人了，小朋友学了就好。其实不然，因为我们要把家里的孩子教育好，首先，做父母的，做长辈的，就要来学习，我如何把我的为人处事做得好，我才有能力做好模范，教育我的子女。
所以这个《弟子规》，「弟子」两个字，从家里来讲，我们作为父母的子女，就成为弟子，在家弟子。因为我们上面还有长辈，还有祖父、曾祖父。那么我们在学校，我们就是老师的弟子，老师的学生。我们再广泛地来说，其实，弟子就是泛指我们每一个人。我们说到，人生活到老，学到老，一辈子还学不了。所以，「弟子」两个字，应该是扩大来讲，就是指我们每一个人。
那么我们每一个人的生活、常规，我们注意了吗？我们每一个人在家里的应尽的责任，应扮演的角色，我们是否都掌握得很好？因为一个家庭的兴盛，必须每一个人在家里都要扮演好他应尽的责任，应负的职责。
我们都晓得，孩子第一任的老师，就是父母。他睁开眼睛，他会讲话，他有表达能力的时候，谁就是他模仿的对象呢？就是父母，就是我们的爷爷、奶奶，就是家里的每一个成员，所以要教好我们的孩子，首先，父母一定要学好《弟子规》。
《弟子规》这一本书，是由清朝李毓秀，李夫子所汇编。那么《弟子规》的内容，它可以追溯到周朝。我们翻开周朝的《礼记》，《礼记》这一本书，它里头就记载了很多，日常生活很多重要的典章制度。那么在里头也规范了很多百姓可以依循的做人规范，还有道理。所以《弟子规》里头的经文，就有许多都是出自于《礼记》。那么《弟子规》到底是否能成为我们做人，在家或者立身处事的规范，它到底有这样的作用吗？确实是有的，因为它是有理论依据的。
我们翻开《弟子规》，它的「总叙」，就是提纲，它就依据孔老夫子他在《论语》里头，《学而篇》的第六章，是这么一条，作为《弟子规》整篇课本的一个纲目、纲领。它是这样写道的：「子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」什么意思呢？就是我们作为子弟的，在家里，应该首先要做到的，就是孝顺父母，友爱兄弟。「谨信」，这个「次谨信」，接着我们如何做人，我们如何做事，如何洒扫应对，就应该要谨慎，要守信用。那么孝弟、谨信做完，还要「爱众」，也就是要普遍地扩大我们的胸怀，爱护我们周遭的人，与人为善。「泛爱众」，就是泛爱众的意思。
「而亲仁」，我们除了这样以外，还要不断地学习、提升，所以还要接近有德有修的长者，向他们学习，向他们请教，让我们的生活能更加地提升。最后「行有余力，则以学文」，也就是指出，人生要不断地日日求进步，有所谓的是「苟日新，日日新，又日新」。每天都要与时俱进，所以在这个时候，我们除了应尽的责任之外，还要再不断地学习，自我提升。
那么李毓秀夫子，他就从《论语•学而篇》的第六章，作为《弟子规》的总纲领。所以在「总叙」里头就指引出，人一生，应该如何从家里，然后到外面接触，然后再如何扩大我们的胸怀，如何在一生当中不走弯路，能一路建立起自己的幸福人生大道。
那么接下来，李夫子再把每一句话，每一句的重点，再开显，从入则孝，出则弟，到谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文，都列举出来，让我们有依循的标准。
那么这些依循的标准，它不是很简单的，它是综合了从周朝一直绵延到清朝李夫子的这一段期间，收集了历代所有的家训、祖规，等于是把它大地融合，融入在《弟子规》这一本小册子。所以《弟子规》也可以说是我们家庭教育的集大成，实在是深值我们人人一册，好好地学习。那么现在，我们就来从头到尾把《弟子规》，我们共同来学习，来研究。
首先，我们看「总叙」。《弟子规》刚刚已经跟大家介绍了，「弟子」，就是泛指我们每一个人。那么「规」，「规」这个字是一个「夫」，一个「见」，夫，见，这个字原来的意思就是大丈夫的见解。古人造字非常有智慧，一个大丈夫，一定是胸怀非常开阔之人。那么开阔之人，他的见地，他的见解，往往都可以成为社会人士的一种标准，一种学习的榜样。所以这个规的意思，就是规范、规则、示范，这样的意思。
我们再看内容，「总叙」，什么叫总叙呢？我们简单地讲，总叙就是总纲要、总纲领。一件衣服我们把领子拿起来，我们说提纲挈领，这样一件衣服我们拿起来就明白，这件衣服长得是怎样。那么「总叙」也就是开篇，告诉我们它的内容、提要是什么。我们在接受这样的提要，先理解它的大意之后，我们接着才能深入来体察它的内容。
我们请看课文，「弟子规，圣人训」。
《弟子规》，是圣人的教诲，刚刚已经提到了，《弟子规》是综合了我们祖先留传下来的家训、祖规的集大成。那么它的开篇，就是用夫子「弟子入则孝，出则弟」，这样的《论语•学而篇》的第六章所引申出来的。所以它这里就指出了，这是圣人的教诲。我们都知道，孔老夫子，不仅是中国人所尊崇，全世界的人也都非常地尊敬他老人家。
曾经遇到一位孔氏后裔的家族，她到美国访问，那么当她介绍，她是夫子的七十几代的嫡系后裔。当地的领导听到以后，非常的兴奋，孔夫子的后裔来到了美国访问，当时就以上宾来礼遇她。并且在当地，在当时就升了国旗来迎接她，用很隆重的这种礼仪，来接待孔老夫子的后裔。所以她回到国内以后，她深深地感受到，圣人的伟大，它是恒久的。所以她提到这一段，她更加地明白，我们的祖先所垂范后世的，当他的德行，他的品德，他的风范，足以代代承传，垂范于后世，那么他的后代子孙，都能得到很大的助益。不仅是后裔子孙的荣耀，同时也是中华民族的荣耀。那么我们现在也想一想，我们是不是也应该继承我们老祖宗所留传下来，这么好的文化，这么好的瑰宝，我们也应该要代代传承下去。
所以我们看到圣人的教诲，首先是哪一桩事呢？就是孝弟，「首孝弟」。我们一生能否成就，不管我们在事业上，在种种领域上，当我们有成就，如果我们的德行，没有跟着一起成长，那么有可能我们成就的事业，就不是最好的事业，就不是圆满的事业。所以夫子告诉我们，人一生最重要的，一定要孝顺父母，友爱兄弟。
在家里头，我们如何孝顺父母呢？我们学习的榜样就是我们的父母。所以过去「孝」这个字，它的造字就是一个「老」，一个「子」，老在上，子在下，代表的是子孝。子女应该要孝顺父母，子女应该要背负着父母，要承传父母的教诲，我们祖辈的教诲，这样才是孝的表现。
所以人有孝，有孝心，很多善事、善业才能开显出来，所以古人教育我们「百善孝为先」。一切的善法，一切的善事，莫不从孝开始。
所以人生应该要懂得，做人的根基就是在孝道上面。我们应该要深深地体会到，父母自从我们出生以后，他对我们的养育，对我们的教诲，对我们一生至爱的付出，恩德比山高，比海深，所以我们恪尽子女的孝心、孝行，都是天经地义的事情。我们不能背弃我们的良心、道德，不能不孝敬我们的父母。所以夫子再再地反复、重申，做人处事的第一个要件，就是要从孝亲、事亲、顺亲父母开始。我们读到了《弟子规》，我们也要反思一下，我们是不是做到了一个孝顺的子女了呢？