《儒释道学说系列讲座》[WMV]
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简介:
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讲座来源：
儒释道多元文化教育网http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
儒释道学说讲座－十善业道经(净空法师)
《十善业道经》，是他老人家教给我们入佛门第一部经，你想跟他学习，从哪里学起？从《十善业道》学起。可是《十善业道》这个经不长，它里面有圆满的理论，也可以说是圆满的哲学思想、科学的境界，里面有伦理、有因果、有道德，圆圆满满一项不欠缺，它是入佛的根基，我们从经文上都能看到。这次我们的时间短，好在过去我讲得很详细，有光盘，也印出书了，也有书本流通。今天利用这个时间，我们做了个节要，把它重要的话节录出来，我们一起来学习，总共五百一十七个字，所以文字不多，比《弟子规》还少。我们从节要的经文来读。
（节录自19-20-01 儒释道学说讲座—十善业道经）
回归本性本善《十善业道经》学习心得（钟茂森博士主讲）
内容简介：
《十善业道经》里面讲，这是讲十善，是做善业，做善业是不是让你去造作什么，向外去寻求、攀缘？没有，这十善都是让你放下恶业。不杀生，这就是善业，不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，都是叫你不要做。所以很简单，你只要不造恶业，本性本善就能够现前。本性本善，顾名思义是我们本有的，不是外求的，不是说你要去造个什么善业才能求到，不是；你只要放下恶业、放下妄想执着，就自然现前。
而十善，修十善的人不一定为了出三界，他所得到的是人天福报。他并不是为了以戒生定、以定开慧，而是得福报，在果报上就有不一样。所以大家不要小看说五戒才五条，十善有十条，好像十善更殊胜，我们要知道，持戒律将来是出三界的因，很殊胜。当然这是细的来分，实际上我们学十善，也可以把十善当戒律来学、来奉行。
《十善业道经》是佛法教学的基础，它讲的是因果教育，讲的是断恶修善、破迷开悟，也讲到转凡成圣。这里面讲到一句话，「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」，这是本经的中心。教导我们昼夜，就是一天二十四小时，都常念善法，这个念就是指念头，常念善法就是心善，思惟善法就是思想善，观察善法就是指行为善，身口意三业都善，做到这一点就是菩萨。
节录自2007/4/4 回归本性本善 《十善业道经》学习心得 【52-205-01】
陈希夷《心相篇》（钟茂森博士主讲）
2008.10.10-11 启讲于 华严讲堂（节录自《文昌帝君阴骘文》研习报告52-297-16.17集） / 编号： 52-347 / 共 2 次讲演
《文昌帝君阴骘文》研习报告（钟茂森博士主讲）
内容简介：
《文昌帝君阴骘文》是一篇劝善的文章，在道家跟《太上感应篇》、《关圣帝君觉世真经》三部书，都是流传极为广泛的劝善经典。我们首先来介绍一下这篇文章的题目「文昌帝君」这几个字。文昌帝君一般世俗称为文昌星，他是天上的星宿。在道家认为，星宿都有神灵主宰，文昌帝君是主宰人的功名、利禄、官运，在民间是非常有名的一位神明。
文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念头。
文昌帝君在这篇文章里面劝我们要广行阴德，这才是真实的功德。《文昌帝君阴骘文》的广义节录，是安士先生从《道藏》，特别是《文昌化书》这部书里面节取出来的。能够使人在日用云为，就是日常生活当中，居心行事，就是起心动念、言语造作当中，能够帮助人回头。大而治国安民，大的方面可以帮助和谐社会、和谐世界、安定民心。社会为什么不和谐？世界为什么会乱？民心为什么不安？就是因为缺乏伦理、道德、因果的教育。所以百姓没有依归，行为没有标准，所以就会使人任意妄为，我们说胡作非为，为什么？他不懂得什么是善、什么是恶，或者是他不知道有报应，他就敢造恶，懂得这些报应，他就自然收敛。所以伦理道德教育使人耻于作恶，因果教育使人不敢作恶。那么《阴骘文》这篇文章是集伦理、道德、因果于一体，可以安定社会，所以应该大力提倡。
节录自 2008/9/22 《文昌帝君阴骘文》研习报告【52-297-01】
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儒释道学说讲座－太上感应篇（钟茂森博士主讲）
内容简介：
《太上感应篇》可以说是最好的一部因果教育的教材。我们看到现在的社会，可以说是乱象环生，家里面的父子不和、兄弟不和、夫妻不和的现象，实在可以说已经不是少数。甚至在报纸上，看到的杀父害母、兄弟互相之间打官司、夫妻因为不和而产生各种家庭的悲剧，这些已经不是新闻。这种乱象的发生，其实根本的原因在哪里？根本的原因就是近百年来整个人类都缺乏了伦理、道德、因果的教育。所以大家不知道怎么做人，不知道怎么样处理好人伦的关系，不知如何处理人和大自然的关系，以及人和天地鬼神的关系。这三桩关系都搞坏了，现在人类就是自食苦果。不仅是社会的冲突日益的升级，从家里的不和，到种族之间的冲突，到宗教之间的冲突，到国与国之间的冲突，现在人类和大自然之间也有冲突，人类已经到达了我们的地球不能够再容忍我们造恶的地步。
近年的这些温室效应、气候的恶化，这些已经严重的威胁着人类的生存。危机的根源就是缺乏伦理道德因果的圣贤教育，所以这也是因果。不接受教育、不读古圣贤书，任意的按照自己的那些思惟、自私自利的这些想法去造恶，结果，果报就在眼前。所以，因果真的丝毫不爽，不容得我们不承认。要挽救现在的劫运、挽救人心，唯有靠伦理道德因果教育。而因果的教育就是道德的教育，让我们通过业因果报来观察，真的善有善报，恶有恶报。
印光大师这是民国一位净土宗的祖师，他曾经讲，要「有心世道者，思欲挽回狂澜，若不以因果报应为震聋发瞶之资，虽佛菩萨圣贤悉出于世，亦莫如之何」。换句话说，要拯救我们世道人心，如果不用因果教育，圣贤来了、佛菩萨来了，他也束手无策。《太上感应篇》就是一部明显的告诉我们什么是善、什么是恶的因果教材，自古以来读书人，没有不学习这部教材。
节录自2007/12/22 儒释道学说讲座-太上感应篇 【52-250-01】
大乘修学的基础《地藏菩萨本愿经》学习心得－国语（锺茂森博士主讲）
内容简介：
在佛教里面有个惯例，通常在建设一个新道场，道场建成以后总是先要讲《地藏菩萨本愿经》。我们的师父在世界各地这么多年来，各地邀请他讲经，通常如果是个新建立的道场，他也是讲《地藏菩萨本愿经》，因此他老人家也讲了很多遍。为什么要先讲这部经？因为道场建立了，这是说学佛的设施形成了，学佛的这些房舍、土地是硬件，要成就不仅要有硬件，更重要的是要有软件，软件最重要的就是心地法门，所以《地藏菩萨本愿经》讲的就是心地的法门，它是一切大乘佛法修学的基础。
这些天灾人祸根本的原因在于什么？人心变恶，争名逐利，自私自利，损人利己，到达无以复加的地步。所以我们要希望为世间消灾免难，必定要大力的宣扬圣贤的教育，让人们转恶为善，转迷为悟。想到现在，看到这些灾难，真的好像是迫在眉睫，观察众生的造恶，我们有这种感觉。所以想到《地藏菩萨本愿经》里面讲的二十八种利益，里面很多利益正是帮助我们消灾免难的。所以《地藏经》里面所讲的，能够读诵、演说、学习《地藏菩萨本愿经》，能够依教奉行，增的福报，消的业障，那是不可思议的。所以我们学佛的人要深信佛菩萨不可思议的威神之力，我们认真的来学习这部大经，必定能够得到《地藏经》里所说的不可思议的利益，真正可以在这个灾难当中得救，真正在众生共业当中有我们美善的别业，这生修学也得以一帆风顺。
在佛法里大乘的修学可以说有四位菩萨来做代表，第一位就是地藏王菩萨，他代表孝亲尊师；把这个孝心、把这个敬心扩大到一切的众生，为众生全心全意的服务，这就是观世音菩萨大慈大悲；文殊菩萨是代表智慧；普贤菩萨是代表实践。学佛要落实到生活，要去实践佛的教诲，处处以智慧做先导。从这里看到这四个科目，地藏的孝亲尊师、观音菩萨的大慈大悲、文殊的智慧、普贤的实践，根本在哪里？还是在地藏菩萨孝亲尊师。
节录自2007/7/4 大乘修学的基础《地藏菩萨本愿经》学习心得 【52-218-01】
落实佛门至孝—《佛说盂兰盆经》研习报告（锺茂森博士主讲）
2009.9.2-8 启讲于 香港晚晴轩 / 编号： 57-05 / 共 7 次讲演
一函遍覆－印光大师开示（锺茂森博士主讲）
2008.7.13-18 启讲于 中国安徽省实际禅寺 / 编号： 52-355 / 共 4 次讲演
答记者问(有字幕)
下载： http://www.VeryCD.com/topics/2795754/
2008.10.30 启讲于 香港理工大学 / 编号：21-490 / 共 7 集
伦理是什么？人与人的关系，人与大自然的关系，人与整个宇宙的关系，那叫伦理。我们今天伦理只缩小在人跟人的关系，不晓得人跟自然、人跟宇宙的关系，都是属于伦理。你明白这个道理，懂得怎么样处事待人接物，道德，所以中国提出十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。如果我们起心动念、言语造作，都能循着这十二个原则，绝不违背，社会是和谐的，世界是和谐的，宇宙是和谐的。再加上因果，懂得因果，人不敢作恶，为什么？作恶有恶报，善有善果，恶有恶报。所以懂得伦理道德，羞于作恶，耻于作恶；懂得因果，不敢作恶。中国五千年的长治久安，就靠这个教育的普及，天下太平。
（摘录自21-490-0001 答记者问）
《太上感应篇》心得分享（蔡礼旭老师主讲）
2010.7.19 启讲于 马来西亚中华文化教育中心 / 编号： 55-033 / 共 45 次讲演
2011年新加坡弘法大会－续佛慧命 从我做起（刘素云老师主讲）
2010.12.31 启讲于 新加坡博览中心第一大厅 / 编号： 56-089 / 共 1 次讲演
2011年新加坡弘法大会－落叶归根 回归极乐（刘素云老师主讲）
2011.1.1 启讲于 新加坡博览中心第一大厅 / 编号： 56-090 / 共 1 次讲演
深入经藏 智慧如海（刘素云老师主讲）
2011.1.6 启讲于 马来西亚中华文化教育中心 / 编号： 56-091 / 共 1 次讲演
刘素云老师学佛答疑（刘素云老师主讲）
2011.1.8 启讲于 马来西亚中华文化教育中心 / 编号： 56-092 / 共 1 次讲演
讲座来源：
儒释道多元文化教育网http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
儒释道学说讲座－十善业道经(净空法师)
《十善业道经》，是他老人家教给我们入佛门第一部经，你想跟他学习，从哪里学起？从《十善业道》学起。可是《十善业道》这个经不长，它里面有圆满的理论，也可以说是圆满的哲学思想、科学的境界，里面有伦理、有因果、有道德，圆圆满满一项不欠缺，它是入佛的根基，我们从经文上都能看到。这次我们的时间短，好在过去我讲得很详细，有光盘，也印出书了，也有书本流通。今天利用这个时间，我们做了个节要，把它重要的话节录出来，我们一起来学习，总共五百一十七个字，所以文字不多，比《弟子规》还少。我们从节要的经文来读。
（节录自19-20-01 儒释道学说讲座—十善业道经）
回归本性本善《十善业道经》学习心得（钟茂森博士主讲）
内容简介：
《十善业道经》里面讲，这是讲十善，是做善业，做善业是不是让你去造作什么，向外去寻求、攀缘？没有，这十善都是让你放下恶业。不杀生，这就是善业，不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，都是叫你不要做。所以很简单，你只要不造恶业，本性本善就能够现前。本性本善，顾名思义是我们本有的，不是外求的，不是说你要去造个什么善业才能求到，不是；你只要放下恶业、放下妄想执着，就自然现前。
而十善，修十善的人不一定为了出三界，他所得到的是人天福报。他并不是为了以戒生定、以定开慧，而是得福报，在果报上就有不一样。所以大家不要小看说五戒才五条，十善有十条，好像十善更殊胜，我们要知道，持戒律将来是出三界的因，很殊胜。当然这是细的来分，实际上我们学十善，也可以把十善当戒律来学、来奉行。
《十善业道经》是佛法教学的基础，它讲的是因果教育，讲的是断恶修善、破迷开悟，也讲到转凡成圣。这里面讲到一句话，「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」，这是本经的中心。教导我们昼夜，就是一天二十四小时，都常念善法，这个念就是指念头，常念善法就是心善，思惟善法就是思想善，观察善法就是指行为善，身口意三业都善，做到这一点就是菩萨。
节录自2007/4/4 回归本性本善 《十善业道经》学习心得 【52-205-01】
陈希夷《心相篇》（钟茂森博士主讲）
2008.10.10-11 启讲于 华严讲堂（节录自《文昌帝君阴骘文》研习报告52-297-16.17集） / 编号： 52-347 / 共 2 次讲演
《文昌帝君阴骘文》研习报告（钟茂森博士主讲）
内容简介：
《文昌帝君阴骘文》是一篇劝善的文章，在道家跟《太上感应篇》、《关圣帝君觉世真经》三部书，都是流传极为广泛的劝善经典。我们首先来介绍一下这篇文章的题目「文昌帝君」这几个字。文昌帝君一般世俗称为文昌星，他是天上的星宿。在道家认为，星宿都有神灵主宰，文昌帝君是主宰人的功名、利禄、官运，在民间是非常有名的一位神明。
文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念头。
文昌帝君在这篇文章里面劝我们要广行阴德，这才是真实的功德。《文昌帝君阴骘文》的广义节录，是安士先生从《道藏》，特别是《文昌化书》这部书里面节取出来的。能够使人在日用云为，就是日常生活当中，居心行事，就是起心动念、言语造作当中，能够帮助人回头。大而治国安民，大的方面可以帮助和谐社会、和谐世界、安定民心。社会为什么不和谐？世界为什么会乱？民心为什么不安？就是因为缺乏伦理、道德、因果的教育。所以百姓没有依归，行为没有标准，所以就会使人任意妄为，我们说胡作非为，为什么？他不懂得什么是善、什么是恶，或者是他不知道有报应，他就敢造恶，懂得这些报应，他就自然收敛。所以伦理道德教育使人耻于作恶，因果教育使人不敢作恶。那么《阴骘文》这篇文章是集伦理、道德、因果于一体，可以安定社会，所以应该大力提倡。
节录自 2008/9/22 《文昌帝君阴骘文》研习报告【52-297-01】
儒释道学说讲座－太上感应篇（钟茂森博士主讲）
内容简介：
《太上感应篇》可以说是最好的一部因果教育的教材。我们看到现在的社会，可以说是乱象环生，家里面的父子不和、兄弟不和、夫妻不和的现象，实在可以说已经不是少数。甚至在报纸上，看到的杀父害母、兄弟互相之间打官司、夫妻因为不和而产生各种家庭的悲剧，这些已经不是新闻。这种乱象的发生，其实根本的原因在哪里？根本的原因就是近百年来整个人类都缺乏了伦理、道德、因果的教育。所以大家不知道怎么做人，不知道怎么样处理好人伦的关系，不知如何处理人和大自然的关系，以及人和天地鬼神的关系。这三桩关系都搞坏了，现在人类就是自食苦果。不仅是社会的冲突日益的升级，从家里的不和，到种族之间的冲突，到宗教之间的冲突，到国与国之间的冲突，现在人类和大自然之间也有冲突，人类已经到达了我们的地球不能够再容忍我们造恶的地步。
近年的这些温室效应、气候的恶化，这些已经严重的威胁着人类的生存。危机的根源就是缺乏伦理道德因果的圣贤教育，所以这也是因果。不接受教育、不读古圣贤书，任意的按照自己的那些思惟、自私自利的这些想法去造恶，结果，果报就在眼前。所以，因果真的丝毫不爽，不容得我们不承认。要挽救现在的劫运、挽救人心，唯有靠伦理道德因果教育。而因果的教育就是道德的教育，让我们通过业因果报来观察，真的善有善报，恶有恶报。
印光大师这是民国一位净土宗的祖师，他曾经讲，要「有心世道者，思欲挽回狂澜，若不以因果报应为震聋发瞶之资，虽佛菩萨圣贤悉出于世，亦莫如之何」。换句话说，要拯救我们世道人心，如果不用因果教育，圣贤来了、佛菩萨来了，他也束手无策。《太上感应篇》就是一部明显的告诉我们什么是善、什么是恶的因果教材，自古以来读书人，没有不学习这部教材。
节录自2007/12/22 儒释道学说讲座-太上感应篇 【52-250-01】
大乘修学的基础《地藏菩萨本愿经》学习心得－国语（锺茂森博士主讲）
内容简介：
在佛教里面有个惯例，通常在建设一个新道场，道场建成以后总是先要讲《地藏菩萨本愿经》。我们的师父在世界各地这么多年来，各地邀请他讲经，通常如果是个新建立的道场，他也是讲《地藏菩萨本愿经》，因此他老人家也讲了很多遍。为什么要先讲这部经？因为道场建立了，这是说学佛的设施形成了，学佛的这些房舍、土地是硬件，要成就不仅要有硬件，更重要的是要有软件，软件最重要的就是心地法门，所以《地藏菩萨本愿经》讲的就是心地的法门，它是一切大乘佛法修学的基础。
这些天灾人祸根本的原因在于什么？人心变恶，争名逐利，自私自利，损人利己，到达无以复加的地步。所以我们要希望为世间消灾免难，必定要大力的宣扬圣贤的教育，让人们转恶为善，转迷为悟。想到现在，看到这些灾难，真的好像是迫在眉睫，观察众生的造恶，我们有这种感觉。所以想到《地藏菩萨本愿经》里面讲的二十八种利益，里面很多利益正是帮助我们消灾免难的。所以《地藏经》里面所讲的，能够读诵、演说、学习《地藏菩萨本愿经》，能够依教奉行，增的福报，消的业障，那是不可思议的。所以我们学佛的人要深信佛菩萨不可思议的威神之力，我们认真的来学习这部大经，必定能够得到《地藏经》里所说的不可思议的利益，真正可以在这个灾难当中得救，真正在众生共业当中有我们美善的别业，这生修学也得以一帆风顺。
在佛法里大乘的修学可以说有四位菩萨来做代表，第一位就是地藏王菩萨，他代表孝亲尊师；把这个孝心、把这个敬心扩大到一切的众生，为众生全心全意的服务，这就是观世音菩萨大慈大悲；文殊菩萨是代表智慧；普贤菩萨是代表实践。学佛要落实到生活，要去实践佛的教诲，处处以智慧做先导。从这里看到这四个科目，地藏的孝亲尊师、观音菩萨的大慈大悲、文殊的智慧、普贤的实践，根本在哪里？还是在地藏菩萨孝亲尊师。
节录自2007/7/4 大乘修学的基础《地藏菩萨本愿经》学习心得 【52-218-01】
落实佛门至孝—《佛说盂兰盆经》研习报告（锺茂森博士主讲）
2009.9.2-8 启讲于 香港晚晴轩 / 编号： 57-05 / 共 7 次讲演
一函遍覆－印光大师开示（锺茂森博士主讲）
2008.7.13-18 启讲于 中国安徽省实际禅寺 / 编号： 52-355 / 共 4 次讲演
答记者问(有字幕)
下载： http://www.VeryCD.com/topics/2795754/
2008.10.30 启讲于 香港理工大学 / 编号：21-490 / 共 7 集
伦理是什么？人与人的关系，人与大自然的关系，人与整个宇宙的关系，那叫伦理。我们今天伦理只缩小在人跟人的关系，不晓得人跟自然、人跟宇宙的关系，都是属于伦理。你明白这个道理，懂得怎么样处事待人接物，道德，所以中国提出十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。如果我们起心动念、言语造作，都能循着这十二个原则，绝不违背，社会是和谐的，世界是和谐的，宇宙是和谐的。再加上因果，懂得因果，人不敢作恶，为什么？作恶有恶报，善有善果，恶有恶报。所以懂得伦理道德，羞于作恶，耻于作恶；懂得因果，不敢作恶。中国五千年的长治久安，就靠这个教育的普及，天下太平。
（摘录自21-490-0001 答记者问）
《太上感应篇》心得分享（蔡礼旭老师主讲）
2010.7.19 启讲于 马来西亚中华文化教育中心 / 编号： 55-033 / 共 45 次讲演
2011年新加坡弘法大会－续佛慧命 从我做起（刘素云老师主讲）
2010.12.31 启讲于 新加坡博览中心第一大厅 / 编号： 56-089 / 共 1 次讲演
2011年新加坡弘法大会－落叶归根 回归极乐（刘素云老师主讲）
2011.1.1 启讲于 新加坡博览中心第一大厅 / 编号： 56-090 / 共 1 次讲演
深入经藏 智慧如海（刘素云老师主讲）
2011.1.6 启讲于 马来西亚中华文化教育中心 / 编号： 56-091 / 共 1 次讲演
刘素云老师学佛答疑（刘素云老师主讲）
2011.1.8 启讲于 马来西亚中华文化教育中心 / 编号： 56-092 / 共 1 次讲演