《庇哩亚运动录像选载》[MP4]
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简介:
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图为金箕东牧师在证道
庇哩亚运动简介
庇哩亚运动是视无言金箕东牧师(注:视无言是金牧师的笔名)在1962年5月明白了上帝的意图之后主创的信仰运动,其内容包括效仿圣经运动,新约教会运动,平信徒指导者运动,神本主义运动。本运动是效仿使徒行传17章11~12节出现的马其顿地方的庇哩亚人们的精神,以谦卑的心接受并顺从上帝的话语的运动。目标是让教会转向圣经,教会效仿圣经,圣徒效仿教会,以在这地上建立耶稣基督的教会。庇哩亚运动的内容可以大体归纳如下:
第一,庇哩亚运动是效仿圣经的运动。效仿庇哩亚人谦卑的信仰态度,勤劳地查考圣经,对记录的话语彻底顺从,成为效仿圣经的真正的圣徒(徒17:11~12)。在基督徒承认圣经是上帝的话语并接受圣经的过程中,最大的妨碍就是超越圣经。不为教理,而为耶稣做见证;不依靠神学,而依靠圣灵;比起教会的宪法,更重视圣经的权威;彻底以圣经为本,得到圣灵引导的信仰。这就是庇哩亚运动的志向。为此而提供的具体的实践方案就是天天查考圣经。不是仅仅读经,还要顺从、照着去行,以达到效仿圣经的目的。
第二,庇哩亚运动是新约教会的运动。教会效仿新约圣经,圣徒效仿教会,以成为效仿圣经的新约教会。新约教会以圣徒的信仰与生活为榜样,重现新约教会中出现的特征。耶稣基督的医病与圣洁的神迹时代不断下来。耶稣基督昨日、今日,一直到永远是一样的(来13:8)。所以,耶稣的身体——教会要充满复活的耶稣的生命与能力,要彰显出耶稣的特性。让新约教会出现的圣灵的能力今天也再现于教会,以成为拥有使徒般权能的新约教会,阴间的权柄无法胜过的耶稣教会。
第三,庇哩亚运动是平信徒指导者运动。保障平信徒解释圣经的自由、神学的自由、信仰体验的自由,以培养出平信徒指导者的运动。新约圣徒无论谁,都有向别人教导自己所领悟的话语与体验的权利。再加上,医治病人、赶鬼等圣灵的能力不是仅给特别人的恩赐,而是赐给凡信者的,主张能力的普遍性。借此,以上帝的意图武装的圣徒身上会出现像初期教会一样的能力。
抵制以圣职者为中心的权威主义和教权主义,唯独承认上帝绝对的权威,以培养出作为耶稣真正门徒、效仿圣经的平信徒指导者。对于如此发掘的平信徒的能力给予承认,诱导平信徒积极地参与,让他们活动的领域与范围超过初期教会,达到新约圣经所启示的水平。
同时,庇哩亚运动也是神本主义的信仰运动。追求摆脱以人为中心地解释圣经,唯独以上帝为中心解释圣经、过信仰生活的神本主义信仰。所以庇哩亚运动的核心在于上帝的意图。知道上帝是怎样的一位,认识上帝的旨意并且去顺从,这是庇哩亚运动的开始,也是最终目标。庇哩亚运动不会仅仅停留在认识上帝意图的知识上,而是把这知识信仰化、生活化、灵力化。还有,庇哩亚运动还以教会成长与世界宣教为志向。
庇哩亚运动与其他运动的不同点在于,以彻底的神本主义去解释圣经的真理,让人本化、无能力的基督教会重回到过去圣灵作工的新约教会。即恢复基督教会的生命力,如同耶稣的作工一样教导真理,传扬真理,以跟随的神迹来见证所教导的。正确地接受圣经的时候,话语跟随的能力就会普遍化。所以,庇哩亚运动与在一段时间显现时代的样子,后消失的分派主义活动不同。
庇哩亚运动不是树立一个新的教理,让人去学习熟悉,而是超越教权、教理和宪法,唯独转向圣经,让教会效仿圣经,圣徒效仿教会,体现出上帝所喜悦的真正的新约教会。所以,今天如果所有的教会都能重现初期教会的样子,那幺庇哩亚运动就完成了它作为信仰运动的使命。
传统中国文化对“鬼”字的解释是:人死后的灵魂。如:“鬼魂”、“鬼怪”、“鬼使神差”、“有钱能使鬼推磨”。参看网页:http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/newDict/dict.sh?idx=dict.idx cond=%5E%B0%AD%24 pieceLen=50 fld=1 cat= imgFont=1。
《约翰福音》记载耶稣基督说的话——【约14:12】 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
《圣经》中共有14节经文同时包含“病”、“鬼“二字:
【太4:24】 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。
【太8:16】 到了晚上,有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前,他只用一句话,就把鬼都赶出去;并且治好了一切有病的人。
【太10:1】 耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。
【太10:8】 医治病人,叫死人复活,叫长大麻风的洁净,把鬼赶出去。你们白白地得来,也要白白地舍去。
【可1:32】 天晚日落的时候,有人带着一切害病的,和被鬼附的,来到耶稣跟前。
【可1:34】 耶稣治好了许多害各样病的人,又赶出许多鬼,不许鬼说话,因为鬼认识他。
【可6:13】 又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好他们。
【路7:21】 正当那时候,耶稣治好了许多有疾病的,受灾患的,被恶鬼附着的,又开恩叫好些瞎子能看见。
【路8:2】 还有被恶鬼所附,被疾病所累,已经治好的几个妇女,内中有称为抹大拉的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
【路9:1】 耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力权柄,制伏一切的鬼,医治各样的病,
【路13:11】 有一个女人被鬼附着,病了十八年,腰弯得一点直不起来。
【路13:32】 耶稣说:“你们去告诉那个狐狸说:‘今天明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了。’
【徒5:16】 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。
【徒19:12】 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙,放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了。
图为金箕东牧师在证道
庇哩亚运动简介
庇哩亚运动是视无言金箕东牧师(注:视无言是金牧师的笔名)在1962年5月明白了上帝的意图之后主创的信仰运动,其内容包括效仿圣经运动,新约教会运动,平信徒指导者运动,神本主义运动。本运动是效仿使徒行传17章11~12节出现的马其顿地方的庇哩亚人们的精神,以谦卑的心接受并顺从上帝的话语的运动。目标是让教会转向圣经,教会效仿圣经,圣徒效仿教会,以在这地上建立耶稣基督的教会。庇哩亚运动的内容可以大体归纳如下:
第一,庇哩亚运动是效仿圣经的运动。效仿庇哩亚人谦卑的信仰态度,勤劳地查考圣经,对记录的话语彻底顺从,成为效仿圣经的真正的圣徒(徒17:11~12)。在基督徒承认圣经是上帝的话语并接受圣经的过程中,最大的妨碍就是超越圣经。不为教理,而为耶稣做见证;不依靠神学,而依靠圣灵;比起教会的宪法,更重视圣经的权威;彻底以圣经为本,得到圣灵引导的信仰。这就是庇哩亚运动的志向。为此而提供的具体的实践方案就是天天查考圣经。不是仅仅读经,还要顺从、照着去行,以达到效仿圣经的目的。
第二,庇哩亚运动是新约教会的运动。教会效仿新约圣经,圣徒效仿教会,以成为效仿圣经的新约教会。新约教会以圣徒的信仰与生活为榜样,重现新约教会中出现的特征。耶稣基督的医病与圣洁的神迹时代不断下来。耶稣基督昨日、今日,一直到永远是一样的(来13:8)。所以,耶稣的身体——教会要充满复活的耶稣的生命与能力,要彰显出耶稣的特性。让新约教会出现的圣灵的能力今天也再现于教会,以成为拥有使徒般权能的新约教会,阴间的权柄无法胜过的耶稣教会。
第三,庇哩亚运动是平信徒指导者运动。保障平信徒解释圣经的自由、神学的自由、信仰体验的自由,以培养出平信徒指导者的运动。新约圣徒无论谁,都有向别人教导自己所领悟的话语与体验的权利。再加上,医治病人、赶鬼等圣灵的能力不是仅给特别人的恩赐,而是赐给凡信者的,主张能力的普遍性。借此,以上帝的意图武装的圣徒身上会出现像初期教会一样的能力。
抵制以圣职者为中心的权威主义和教权主义,唯独承认上帝绝对的权威,以培养出作为耶稣真正门徒、效仿圣经的平信徒指导者。对于如此发掘的平信徒的能力给予承认,诱导平信徒积极地参与,让他们活动的领域与范围超过初期教会,达到新约圣经所启示的水平。
同时,庇哩亚运动也是神本主义的信仰运动。追求摆脱以人为中心地解释圣经,唯独以上帝为中心解释圣经、过信仰生活的神本主义信仰。所以庇哩亚运动的核心在于上帝的意图。知道上帝是怎样的一位,认识上帝的旨意并且去顺从,这是庇哩亚运动的开始,也是最终目标。庇哩亚运动不会仅仅停留在认识上帝意图的知识上,而是把这知识信仰化、生活化、灵力化。还有,庇哩亚运动还以教会成长与世界宣教为志向。
庇哩亚运动与其他运动的不同点在于,以彻底的神本主义去解释圣经的真理,让人本化、无能力的基督教会重回到过去圣灵作工的新约教会。即恢复基督教会的生命力,如同耶稣的作工一样教导真理,传扬真理,以跟随的神迹来见证所教导的。正确地接受圣经的时候,话语跟随的能力就会普遍化。所以,庇哩亚运动与在一段时间显现时代的样子,后消失的分派主义活动不同。
庇哩亚运动不是树立一个新的教理,让人去学习熟悉,而是超越教权、教理和宪法,唯独转向圣经,让教会效仿圣经,圣徒效仿教会,体现出上帝所喜悦的真正的新约教会。所以,今天如果所有的教会都能重现初期教会的样子,那幺庇哩亚运动就完成了它作为信仰运动的使命。
传统中国文化对“鬼”字的解释是:人死后的灵魂。如:“鬼魂”、“鬼怪”、“鬼使神差”、“有钱能使鬼推磨”。参看网页:http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/newDict/dict.sh?idx=dict.idx cond=%5E%B0%AD%24 pieceLen=50 fld=1 cat= imgFont=1。
《约翰福音》记载耶稣基督说的话——【约14:12】 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
《圣经》中共有14节经文同时包含“病”、“鬼“二字:
【太4:24】 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。
【太8:16】 到了晚上,有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前,他只用一句话,就把鬼都赶出去;并且治好了一切有病的人。
【太10:1】 耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。
【太10:8】 医治病人,叫死人复活,叫长大麻风的洁净,把鬼赶出去。你们白白地得来,也要白白地舍去。
【可1:32】 天晚日落的时候,有人带着一切害病的,和被鬼附的,来到耶稣跟前。
【可1:34】 耶稣治好了许多害各样病的人,又赶出许多鬼,不许鬼说话,因为鬼认识他。
【可6:13】 又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好他们。
【路7:21】 正当那时候,耶稣治好了许多有疾病的,受灾患的,被恶鬼附着的,又开恩叫好些瞎子能看见。
【路8:2】 还有被恶鬼所附,被疾病所累,已经治好的几个妇女,内中有称为抹大拉的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
【路9:1】 耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力权柄,制伏一切的鬼,医治各样的病,
【路13:11】 有一个女人被鬼附着,病了十八年,腰弯得一点直不起来。
【路13:32】 耶稣说:“你们去告诉那个狐狸说:‘今天明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了。’
【徒5:16】 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。
【徒19:12】 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙,放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了。
