《广八事七十义》
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作为藏传佛教五部哲学之首的《现观庄严论》，是弥勒菩萨总结佛陀讲说《般若经》中隐藏的大乘修道次第而著的皇皇巨著，系统阐释了大乘道成佛的基道果次第，乃藏传佛教经学院必修课程之一。《现观庄严论》的核心主干即八事以及所开出的七十义。 八事即八品 每一品都介绍一事。 八事者，即遍智（十义）、道智（十一义）、一切智（九义）、圆满加行（十一义）、顶加行（八义）、渐次加行（十三义）、刹那加行（四义）、及果法身（四义）共有八种故。 第一：遍智中分性相，分类、及界限三种；现证发心等十法究竟慧，是相智之性相；分有通达如所有之相智，及通达尽所有之相智二种，界限唯佛地中有。 第二：道智中分性相，分类，及界限三种，由殊胜助伴方便智慧所摄之大乘圣者现观，是道智之性相；分有知声闻道之道智，知独觉道之道智，及知大乘道之道智三种；界限从大乘见道至佛地之间有。 第三：一切智中分性相，分类，及界限三种，住小乘证种类之圣者相续上之智，是一切智之性相；分有对治品之一切智及所治品之一切智二种；界限从声闻见道至佛地之间有。 第四：圆满加行中分性相、分类及界限三种，由修习一百七十三种行相慧所摄之菩萨瑜伽，是圆满加行之性相，分有一百七十三种，界限从大乘资粮道至最后有之间有。 第五：顶加行中分性相、分类及界限三种；由从摄修三智大乘资粮道中，最极转变慧所摄之菩萨瑜珈，是顶加行之性相；分有加行道、见道、修道及无间道之顶加行四种；界限从大乘加行道至最后有之间有。 第六：渐次加行中分性相、分类及界限三种；为得坚固三智行相，而由次第修习，三智行相慧所摄之菩萨瑜伽，是渐次加行之性相；分有十三种；界限从大乘资粮道至最后有前之间有。 第七：刹那加行道中分性相、分类及界限三种；于一最短成事刹那中，能获得三智，一百七十三种行相，作亲境力量之菩萨瑜伽，是刹那加行之性相；分有四种；界限唯最后有中有。 第八：果法身中分性相、分类及界限三种；由转成能得，自己方便之已修四加行力，获得之究竟功德，是果法身之性相；分有四种；界限唯佛地中有。
作为藏传佛教五部哲学之首的《现观庄严论》，是弥勒菩萨总结佛陀讲说《般若经》中隐藏的大乘修道次第而著的皇皇巨著，系统阐释了大乘道成佛的基道果次第，乃藏传佛教经学院必修课程之一。《现观庄严论》的核心主干即八事以及所开出的七十义。 八事即八品 每一品都介绍一事。 八事者，即遍智（十义）、道智（十一义）、一切智（九义）、圆满加行（十一义）、顶加行（八义）、渐次加行（十三义）、刹那加行（四义）、及果法身（四义）共有八种故。 第一：遍智中分性相，分类、及界限三种；现证发心等十法究竟慧，是相智之性相；分有通达如所有之相智，及通达尽所有之相智二种，界限唯佛地中有。 第二：道智中分性相，分类，及界限三种，由殊胜助伴方便智慧所摄之大乘圣者现观，是道智之性相；分有知声闻道之道智，知独觉道之道智，及知大乘道之道智三种；界限从大乘见道至佛地之间有。 第三：一切智中分性相，分类，及界限三种，住小乘证种类之圣者相续上之智，是一切智之性相；分有对治品之一切智及所治品之一切智二种；界限从声闻见道至佛地之间有。 第四：圆满加行中分性相、分类及界限三种，由修习一百七十三种行相慧所摄之菩萨瑜伽，是圆满加行之性相，分有一百七十三种，界限从大乘资粮道至最后有之间有。 第五：顶加行中分性相、分类及界限三种；由从摄修三智大乘资粮道中，最极转变慧所摄之菩萨瑜珈，是顶加行之性相；分有加行道、见道、修道及无间道之顶加行四种；界限从大乘加行道至最后有之间有。 第六：渐次加行中分性相、分类及界限三种；为得坚固三智行相，而由次第修习，三智行相慧所摄之菩萨瑜伽，是渐次加行之性相；分有十三种；界限从大乘资粮道至最后有前之间有。 第七：刹那加行道中分性相、分类及界限三种；于一最短成事刹那中，能获得三智，一百七十三种行相，作亲境力量之菩萨瑜伽，是刹那加行之性相；分有四种；界限唯最后有中有。 第八：果法身中分性相、分类及界限三种；由转成能得，自己方便之已修四加行力，获得之究竟功德，是果法身之性相；分有四种；界限唯佛地中有。