《洛丽塔》(Lolita)[DVDRip]

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中文名: 洛丽塔英文名: Lolita别名: 一树梨花压海棠资源格式: DVDRip导演: 布里切克地区: 美国语言: 英语简介:
四十多岁的大学教授韩拔，在偶然机会下认识了十二岁的女孩洛丽塔，一见钟情无法自拔。为了接近她，假意与她的寡居母亲结婚，不久妻子意外去世，洛丽塔便成为她的继女，情人以及苦难的泉源。
我不饿可是却再也吃不饱
“四个月后，她死于伤寒，把我心的一部分，凝固下来，虽然我所爱的少女……，和我自己的童年早已消逝……，但我仍处处寻觅她的影子，因为我已经病入膏肓，不能自拔。”
……
坐在电脑前，反反复复看《洛丽塔》的前篇，心里难受，不知道这诗一样的东西能不能用表意的语言去把握好，我没有这样的能力，画面和声音在我心中所泛起的美好感情要远远大于我所能表达，我听见它激荡在墙壁、天花板……铿锵作响，就像遇见了爱人，我顿时失却了逻辑，只剩下立场。
七零商量着要有主题地怀旧，我们选中了电影，可是去网上搜索呆板的资料汇总么？或者用大段大段充满色彩和节奏的感性语言将故事描述出来？这样的工作让我非常疲惫和厌倦，《洛丽塔》并不是一部情节性电影，正如纳博科夫的初始小说，你能感觉它的生命不是跌宕起伏的过程，却是充满欲望而怦然做响的灵魂，我多么希望我是拿着画笔直接呈现野兽派的大幅原色，让它对《洛》的说明简单明了却能准确迅速地捶中我们内心最柔软的里边。灵魂圆状，意义饱满，非线式的前瞻后观，那么也许小玻只有选择切割角度的方式，用这距离感觉相当遥远的表达工具——文字，让这自足的圆状丝丝渗透出血来。假设七零的朋友，你们都曾看过这部片子，好吧，那么让我们开始，让我的回忆开始……
我不知道大家的童年或者少年都是怎样一路跌撞过来，如果非要进行一次讨厌的划分，看《洛丽塔》是我生活的第二个分水岭。
从小学开始，我和大部分孩子一样被动地在一片知识海洋中哗哗游泳，姿态就如艾略特对《波士顿晚报》读者那段精辟的指责：在晚风中呼啦啦摇晃的一片成熟玉米地，是的，我确实是其中任何一颗虔诚的小玉米，心无旁骛、乐观向上，跟随着大方向拼命划水。
可是后来我的生活在镜子、河边以及一切带有外位性和边缘性的地带，在一些个百无聊赖的自我凝神观照中慢慢地被拉开了口子，我的世界多出了一个圆鼓鼓的救生圈。好奇、接近、习惯，我躺在上面乐颠乐颠地看天、看地、看伙伴，直到有一天我发现水波呈现出陌生的色彩来，脚一慌，惶惶然无足立地，我发现我已经忘了怎么摆开架势游泳，救生圈于是成了我非常特殊的一个伙伴，它让我有站在摩登大楼强奸大地的快感，可是同时让我感觉饮鸠止渴的恐惧，随着它我越转越快，向心力使我一直保持强烈内转的姿态。
是的，当然，这个救生圈就是那些承载思想厚重的摇滚音乐，各种各样的文论，非常富有战斗性的书生文儒传记，是各种各样的思想论著，是陀思妥耶夫斯基，芥川……还有非常浅显但概念可以装好几麻袋的西哲普及读本，我童年所有看过的童话和神话都因此被过滤，非常不幸地仅成为了一种纯粹的知识性记忆。我感觉自己站在一种很奇怪的边缘角度，迎面而来生活的各色脸孔都让我有一种不真实感。有一天看人海中妈妈的脸，我只感觉它和所有的背景同构，于是庞德的《地铁车站》逐渐清晰起来：人群中这些面孔幽灵一般显现，湿漉漉黑色枝条上的许多花瓣。我一边痛苦着一边想：主客感在我的意识中过于强悍，我恐怕完了，原罪是越来越深，幸福要越来越远。
是的，是这样，我是先仰视了崇高，感受了净化，它让我的生活有了精神这一纬，然后在我的大学时代我才看见了美，那种让你只能跟随却不能分析的神秘力量，那种把我们带离道德伦理世界的翅膀，我把它称之为美，不是西方美学诸如beautiful、sublime、of equilibrium、powerful、dramatic的概念，不，不是，它是美，只是美，只有美。
大学时候我开始真诚地喜欢上川端康成，虽然常常感到绝望难以继续读下去，但我依然热爱他，我开始读诗歌，开始搁置起黄舒骏、罗大佑，也开始很执着地收集达明以及齐秦早期的歌，我也是在这个时候看到了《洛丽塔》。听说《洛丽塔》最早的是黑白版，但我拿到的是后来的彩色版本，大学时代我的灵魂开始脱离思维蠢蠢欲动，让我受尽感性与理性纠缠却不能互融的折难。
“我望着她，望完又望，一生一世，全心全意，我最爱的就是她，可以肯定，就像自己必死一样肯定……当日的如花妖女，现在只剩下枯叶回响……，苍白、混俗、臃肿，腹中块肉是别人的，但我爱她，她可以褪色，可以枯萎，怎样都可以，但我只望她一眼，万般柔情，涌上心头……”
记忆最深刻的是《洛丽塔》第三碟中的一个情境：当韩拔教授看到阔别多年、挺着大肚子、衣着邋遢的洛丽塔，电影出现了如上韩拔内心的声音。
洛丽塔：“我跟你开房，你肯给钱于我们（洛丽塔和他的丈夫）？”
韩拔：“不，我叫你和我远走高飞同生共死”。
洛丽塔：“你发神经”。
韩拔：“你可以拒绝，但仍然得到钱”。
洛丽塔：“真的么？”
洛丽塔满怀喜悦地打开那个装满了钱的信封，韩拔落泪。
“My god，你给我们四千块钱？”洛丽塔惊喜地望向韩拔。
韩拔：“不，你不要碰我，你一碰，我就死”。
韩拔流泪后退：“有没有一丝希望，你会跟我走？”
洛丽塔：“No，要走，我宁愿回奎迪处”。
……
看到这里，真的只有嘘唏。
老师给我们上课的时候曾经问柏拉图精髓在日常生活中最常见的表现事件是什么，我说梦或者音乐，老师笑笑说也许爱情这样的答案更合适。爱情中的两方会非常主动，如神依附，充满了创造力，它是社会用异己的语言召唤那些特立独行的浪子回归社会范畴与社会重新妥协的最好方式。（在这里，我想强调请不要给片子加上任何冷冰冰的意识形态的东西，如若这种爱或者美有一种残酷的畸形，那么请原谅它，我们需要注重的是体验，不是情节和事件，另外，也许我们应该记住，世上没有比真爱更需要道德勇气。）
而在后来我能更思辨地看《洛丽塔》的时候感受到的却是一种“跟随性”的东西。大二时候读到关于席勒《强盗》的一篇评论，给我的印象很深刻。评论写据当时一位参加《强盗》初演的目击者说：“整个剧场等于一座疯人院。全体观众都睁大眼睛，握紧拳头，不断顿脚，发出沙哑的声音！素不相识的人拥抱在一起，妇女们踉跄地挣扎到门口，快晕倒了。”当时读这样的描述颇感好笑，我纳闷着那时剧院里的观众怎么这么白纸呢？一涂抹上颜色就呼吸困难，完全忘我了。后来再看，过了一段日子再看，越来越觉得这段文字写的好，或许也是在昭示着一个事实：现行社会有各种各样的权威话语，它们总是避免与文学（神秘、激情？）遭遇，可是一旦遭遇，权威性随即会发生转移。虽然从柏拉图将诗人驱逐出他的理想国开始（尽管其诗学的精髓即是诗性），哲学和文学批评在西方诞生时就希望文学的消失。艺术让我们跟随、跟随、跟随，重新物我两忘，可是我们总在怯生生地回答，不，我怕我怕，我不要那失去理性的恐惧，我不想在一把尘土里就看到恐惧。
但我始终不认为《洛丽塔》是一个温柔的片子。有一次，我曾和erione很背地想给温柔做一个概念界定。说的时候我的脑子里都是莱热的《母性》，当那位女儿的手触及母亲的面颊，带着孩子所能给予的那种必要的让人放心的神情，这种温柔并不单纯天真的，于是我说，温柔是对人性弱点的理解。但erione反对，他说温柔是这样的：即你不爱他，但还是会吻他的嘴。最后我们达成和解，Erione说我的温柔概念过于博爱，我则说他表述太形而下，但有一点是一致的，便是我们对形式与内容关系的共识。我相信那些在为人处事错落有致的人必是久经生活磨砺的人，情感脉络已经非常地细腻，懂得彩虹不止是彩虹，还有赤橙黄绿青蓝紫。华丽的形式并不是空洞的，那是内容积聚到非常的浓度逐渐荡漾开来的一种动作舒展，它是那么有节奏的，不强烈的，轻轻的温柔。我之所以不觉得《洛丽塔》是温柔的，因为在我的感觉中，温柔是一个理性的概念。
就这样，窥见过美，我懂得了抒情。如果救生圈让我看到了精神这一纬，那么大学时代也许让我找到了自己所谓的灵魂。于是，好长一段时期，我变成了这样一个人，傲慢自大、目空一切，对任何事情不闻不问、无动于衷、不困不惑，我不喜欢参与任何事情；可是一个小小示爱的手势，不管这手势是针对我还是对别人，都会让我喉咙哽塞，有时候，电影里面的一个情节就足以使我如此激动，我既麻木不仁又多愁善感，这甚至连我自己都难以置信。我想也许就像一个有感情的人和一个会动感情的人完全是两回事一样，感情它停留在我们的心中，而非受孕于具象的外在世界，它泱泱流畅，随物赋形，我又想起了齐秦的《水岸》，多么动听的声音。
这样的时候，我再回头去看那段不会游泳的日子，精神和灵魂或者说叙事和抒情都格外清晰起来，他们不再狂扭在一起，骨骼发出咯咯的声响，而是互相友爱，相互汲取营养。有时候我也想，如果我的救生圈来得比川端或者《洛》晚，我的生活会是什么样子呢？也许我会在歧途越走越远，我还是感谢这样的成长秩序，毕竟有了精神的起点它没有让我的抒情只流于非常简单的一种外在文艺性。
可是可是，呵呵……我那人性的骄傲是与日俱增了，那被宠被爱的女性立场和性别骄傲却逐日扬弃（简直就是退化）了，当我意识过来，对生活哇哇乱叫的时候，我的洛丽塔时代早已经一去不复返，而我的韩拔呢？我那亲爱的韩拔早已经人间蒸发。