Jag ar nyfiken - en film i gult & blatt(I Am Curious－yellow&blue)
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|---|---|
| I Am Curious Blue 1968 Dvdrip Xvid-Tlf.avi | 701.50 MB |
| I Am Curious Yellow 1967 Dvdrip Divx-Tlf.avi | 616.97 MB |
| 1.29 GB | |
电驴资源简介
1960年代引爆话题的突破性作品，虽然主题严肃，导演手法也颇为另类，但因为有许多男女主角赤条条做爱的场面，尤其首次在大电影中出现女孩子抚弄男人性器官和类似口交的镜头，令世议会为震惊。本片在 1968年经过美国法院的诉讼后，声名大噪，也促成了美国电影协会下决心采用电影分级制度。本片采用戏中戏的叙事结构，描写一名女演员琳娜·尼曼跟随导演维尔哥·萧门在拍电影，并从她的眼光来反映当时的政治和社会问题。本片在美国英国上映时都被列为X级，但轰动一时的诉讼新闻为它做了最佳的推广宣传，因此令这部其实颇为沉闷的艺术电影，在美国卖出了超高票房。
《我好奇之黄译本》混合了纪实与虚构两种手法，演员在电影中扮演他们自己。它讲述了一个探索求新而又叛逆的女青年琳娜的故事，她急切地想了解60年代瑞典的社会与政治，也大胆地经历着属于自己的性体验。
一年后，萧门制作了一个姐妹篇《我好奇之蓝译本》，使用的是上部没用到和重拍的镜头，用不同的素材叙述有关Lena苦涩的自我发现的同一个故事。
黄和蓝是瑞典国旗的颜色。
［评论］
《我好奇之蓝》的解读
kavkalu
“青年是八九点钟的太阳”。他们的激情将烧灭一切腐朽的旧事物，无所畏惧，勇往直前是他们最基本的特性。在激进的60年代年代，青年们用各种方式表达自我的个性和观念，而电影作为一种直观的影像艺术起到了及其重要的作用。
无论是戈达尔的《中国姑娘》和《摄影机的眼睛（“远离越南”的一篇）》还是那些“新浪潮”的干将们，但他们拿着摄像机冲上大街介入生活本身时，电影史进入了一个新的天地。艺术来源于人民，也将还归于人们，电影永远起着引导人民艺术品味和教化世众的职责。
同样，在北欧的瑞典导演维尔戈特.斯耶曼（Vilgot Sjoman）用摄影机记载了瑞典的60年代的历史。《我好奇之蓝、（之黄）》是介于故事片和记录片的一种有限真实，他以“争论万花筒”【注一】的方式，冲击着当时的保守力量和资产阶级暮气沉沉的生活方式。影片插入了大量字幕和旁白，煽动着青年们情绪，渴望突破和找回自我成为响亮的口号。这部“亲左”的电影以社会分析、大众心理学为接入点成为当年文艺思潮和社会风尚的有力推动者。
黑暗中一个男人喃喃自语：“我想做别人没做过的事情，这样子孙就会牢记我们的名字……”青年永远有着改变世界的热忱，青年总是认定自己是主宰一切的力量。他们向往与众不同，期望一个美丽新世界，这是青年的眼界。这是青年的梦想！
拍板一响，电影开始了《我好奇之蓝》的叙述，导演在询问女演员问题，而跟进的话筒间离着叙事的真实。出现的字幕“知识精华”显然带着眸子嘲讽的意味。关于性的话题在继续，对性的探讨是60年代发现自我的一个必然命题，而粗颗粒的胶片让人感觉这一切的真实性。对禁忌的挑战，对性问题的大胆讨论，是狂飚突进的60年代青年渴望自由的象征和方式，长大，永远是从了解自己开始；长大，需要蜕变才能变成美丽的蝴蝶。西方60年代，民众对性还是很忌讳的，片中出现的观众来信真实反映了这种心理。解放，是对全体的解放，电影的教化意义不容忽视。
“莱曼协会”一场戏中，道具员询问丽娜是挂马克思还是弗洛伊德的画像，丽娜却回答挂佛朗哥，这种政治上的虚无性是青年们寻找精神家园的一种过程。导演在跟丽娜说戏，关于父母的往事。导演在此将真实和虚拟之间的界限含混了，特写镜头显示了丽娜对历史的困惑和迷茫。同样我们每个人都在言传中得知父母的故事，可是其中又有多少真实性可言？！我们身在其中，我们也身在其外。
电影又一次回到了街上，镜头对准了在街上散发问卷调查的他们和普通的瑞典民众，他们主张不相信官方和学者，他们想成为推动社会进步的力量。他们希望了解一切：性、收入、文化和社会现状。但是，在工人中丽娜失望了，显然长时间的“异化”使工人们对自己的境遇麻木不仁。现代社会资本家已经从马克思理论中吸取了教训，他们以更隐秘的手腕剥削和蚕食工人阶级的斗志，他们在思想上更是千方百计阻止工人阶级的觉醒。正如片中丽娜的话：他们还在昏睡，即使有了翅膀，也不会醒来【注二】。人们总是安稳于某种架构，害怕改变，但是一切不会是永远的平衡。
影片同样抨击了天主教，这种无神论的论点显然是和导演的左倾立场有关的。回首历史，我们应当牢记黑格尔的话：基督的神性要有一个人自己的精神来证明，而不是有各种奇迹来证明。【注三】所以，宗教的本身应当是我们自己的精神的升华而非对偶像的盲目顶礼膜拜。当那些青年举着标语牌在教堂门口示威时，我们应当有理由认为这是他们发现自我的一种方式，一种摆脱偶像崇拜的进步力量。这同样锲合了马克思主义的内质：阶级平等和反对宗教。左派在那一个年代是一种时尚，它吸引了全世界的热血青年！
影片在杰拉顿塔一场戏中，导演通过隐喻蒙太奇【注四】将电梯的升降和丽娜、汉斯作爱有机结合，这个段落剪接得干净利落。影片所有的人物设置都是为了探讨社会的大环境，导演再一次打断了影片的内容，将影片拉回了现实，这种布莱希特【注五】的间离是新锐导演常用的手法。而片中丽娜锁爬的那道铁篱笆门也代表了导演对未来艰辛的主观认定。导演不断进入画面讲述自己的观点，虽然加深了影片的哲理性，但是但是在样影片的叙事性往往被忽略了，过多的政治符号使得影片更像观念的拼贴画，有点背离电影的本质：娱乐性，从而远离大众成为先锋派和“小资”沙龙中的谈资而不会在“普罗”大众中产生影响。
导演的目光就像一架摄影机跟随着丽娜的行动，也像一种潜意识在银幕上的再现。丽娜偷情的戏，它的“颠覆性”盖过了内容本身。我认为是导演冲击社会观念的方式，一种导演心目中的“自我解放”
我们可以看到导演对宗教的立场始终是批判性的，那些在听布道的人们昏昏欲睡的神情证明了导演好恶。也从而揭示了现世宗教的内在虚无。导演通过丽娜滔滔不绝想向观众灌输自己的政治论调，但是这样的针砭时弊使得影片内容过于抽象和晦涩难懂，成为某种孤芳自赏的混合体。
关于监狱的一组戏，导演从行为科学【注六】的论点入手，描绘了监狱制度的弊端。可是如果没有了监狱，我们的社会将会是怎样的图景，显然导演过于“乌托邦 ”面对这一切导演通过丽娜给了社会一个处方，“放下摄影机，短期冲锋枪” 【注七】。然而它只能是导演的臆想，不能解决实际的问题。
在影片的后半部，丽娜和伙伴跳入河中裸泳，在归于自然的表象之后是一种女权主义的意识，丽娜对妇女在社会地位上的关注是时代给女性所赋予的责任。人只有自己解放和超越才是最为彻底的。
而在反战游行中，我们看到了丽娜的逆行，这种逆行在本质上是一种苏醒，一种成熟。那刻我看到了丽娜的漠然。那是一种彻底漠然。
片中我看到丽娜手中的《毛泽东政治论文集》，从而我们能够感知60年代政治对青年们的决定作用，他们是那个时代的产物，他们是推动历史进程的有生力量。
当然，我们也应当清醒地认识到时代的局限性。片中丽娜的幼稚犹如导演政治上的幼稚，每个人都从幼稚中走过，维尔戈特.斯耶曼同样也不例外。《我好奇之蓝》比《我好奇之黄》走得更彻底，它更像是一部政治记录片，记载着那个年代的瑞典社会的真实风貌。这样的影片在当年有一大批，他们对电影史的贡献我认为仅仅是有限记录和见证了历史。他们只是属于“小众”，也永远只能属于“小众”。
《我好奇》已经因为它的“革命性”和“颠覆性”留在了电影史中成为一代一代电影人的教材，但是倘若我们只有这样的电影，想必世界也就变得沉寂和乏味了，更多的时候大众需要的仅仅是在生活重压下一点点乐趣，这才是我们的电影人需要做的。
影片在丽娜的行走中结束了，导演说：明天拍……
那么，明天的世界会美丽吗？！
【注一】语出导演的自述《1975年国际电影指南》，P63
【注二】选自影片台词17分50秒
【注三】语出黑格尔《历史哲学》
【注四】隐喻蒙太奇：通过镜头或场面的对列进行类比,含蓄而形象地表达创作者的某种寓意。这种手法往往将不同事物之间某种相似的特征突现出来,以引起观众的联想,领会导演的寓意和领略事件的情绪色彩。如普多夫金在《母亲》一片中将工人示威游行的镜头与春天冰河水解冻的镜头组接在一起,用以比喻革命运动势不可挡。隐喻蒙太奇将巨大的概括力和极度简洁的表现手法相结合, 往往具有强烈的情绪感染力。不过,运用这种手怯应当谨慎,隐喻与叙述应有机结合,避免生硬牵强。
【注五】布莱希特简介：http://www.mankindtheatre.com/dramatist/dr...ist_Brecht.html
【注六】行为科学：研究主要是以企业为对象的，其内容以人个体行为变化规律，群体行为研究和领导行为研究为主要内容，行为科学在人的个体行为研究方面，对人的需要有较多的研究，而对影响人行为的其它内在条件则较少研究，这些内在条件包括知识、经验、认识、智能、习惯、道德、思维方式、素质等。再具体点，仅就素质其中还包括合作精神、责任感、意志、毅力等，这些在人的行为过程中对人都会产生一定的影响。
【注六】语出戈达尔《芳名卡门》台词
我好奇之蓝》的思考
kavkalu
我好奇，我好奇什么？！
是硕大的阳具？还是头脑里对政治的狂热？在人的政治行为往往有着私我的潜在动机。性往往仅仅是壳，内核却是关于人的自我解放和心灵的自由，它是时代政治和个体热情有关。所有的政治行为其实都是阳具膨胀和软弱的过程。
1968，一个伟大的年代。那年全世界的青年都在反叛，那年所有的青年都以为他们是时代的主人，那年我两岁，那年全中国一片鲜红的色彩，那年，有一个瑞典的新锐导演维尔戈特.斯耶曼（Vilgot Sjoman）拍了一部连西方都为之震撼的电影《我好奇之蓝（I Am Curious－Blue）》，这部带纪录性质的自然主义电影探讨了60年代大众对性和政治的看法和实践。导演在那个年代以惊世骇俗在大银幕上表现对性器的相互亲吻、在大自然中无所顾忌的做爱的大胆和开放挑战了电影的检查尺度和人们的道德底线。而该片1968年在美国的被禁和开禁的过程，为美国摆脱海斯法典改用更合理的电影分级制打开了一道窄门。它促使青年反思自由和政治强权之间犬牙交错的关系。使青年人认知了人的私密和大众的关系，性道德和社会环境的对应性，政治和道德的相连。而后，整整一代青年成长起来，他们成为70年代的生力军，在争取自我权力、反战等各个领域发出时代的强音。
影片的另一面讲述了政治对个人的影响以及那代人的思索。影片中肩扛摄影机、跟拍、抢拍和导演介入等类似纪录片或新闻片的拍摄方法，形成一种类似“法国新浪潮” 的记实风格。从而拉进了和观众的距离。片中出现了叶普图申科、瑞典的运输部长、马丁.路德.金和群众对政治的关注和对世界的观感，片子询问了瑞典普通民众对佛朗哥统治、阶级制度等的看法，导演对影片叙事的一再打断是为了给观众一种间离效果，产生一种对现存真实生活的追问：我处在哪里？什么才是生活！影片关注的交点是60年代末青年对自由的性以及自由政治的渴望和追求，他们向往的是一种质的水产、一种参与现实、改变现实的勇气。在这种虚构和真实之间，导演使得他的角色有了哲学的内涵，这是一代人的成长，这是心灵解放的过程。
影片从丽娜在电梯中和导演维尔戈特.斯耶曼的对话开始，以丽娜的母亲一句：我不是，你和你的电影……开始了这部具有浓烈布莱西特风格的电影。影片镜头转到了一面瑞典国旗上，话外音起：我们的电影有两种版本，一为蓝，一为黄。其实这只是导演的小小花招，内意是这是一部瑞典电影。而叶普图申科读诗时的话筒故障显然寓意着诗人和民众们的距离。诗人激情地对学生们朗诵着他著名的关于二战德军大屠杀的诗歌：《巴比谷》，丽娜茫然地听着，而导演的旁白尖锐指出了这种参与的盲从性和戏剧性。而下一个镜头中那个撞墙的孩童表述了人在命运中的无助和被囚的无奈。
丽娜在大街上的采访使我想起了戈达尔式的电影美学：高度机动的摄影机，影片的自发性和即兴创作。此时摄影机成为了一种介入生活和抨击社会制度的有力武器，对阶级制度以及不平等的质问是那代人真实的精神面貌。而关于蓝领、白领的收入悬殊，妇女地位的采访在当下依旧有着现实意义。这种风格显然是和“法国新浪潮”异曲同工的。
在劳工部一场戏中，我们明确可以感受那些gov官僚和街上民众回答的不同，导演以难能可贵的平静将社会不公展露在受众面前，由我们自己的社会经验去评判。采访完运输部长后导演切入马丁.路德.金的镜头，并阐述了金的非暴力抵抗主义，表述了导演和平主义的内心世界和希望为社会公平寻找方式的良苦用心。片中还随着剧情出现了一些政治意味的字幕使得电影成为一种宣传的武器，一种争取讲话的方式。这是他们这一代人的社会正义感，这种精神现在已经很难找到了，一个艺术工作者他无法远离他生活的大环境，他必须站出来呐喊：为了社会的正义。
在影片的叙事中，导演还不忘记幽默一下，在丽娜组织研究所一场，导演突然停止了剧情，插入了一个有奖问答的广告，说明了影片的虚拟性，这种虚拟性是对存在的设问：我们的生活本质是主动还是被动的！
但是，民众对激进的回答是一记重重的关门声，其后丽娜在机场采访从西班牙旅游回来的人们对佛朗哥一把剪刀统治的看法时那些民众的冷漠反应着人只关心自己的自私自利的真实心理。那些学生高举着反对佛朗哥的标语牌徒劳地表达着自己的政治主张。
影片在大量的政治意味后将视角转入到丽娜和父亲的徒弟伯耶身上，在丽娜的研究所开始了影片另一个主题：浪漫的性。这以后发生的事表明了丽娜的双重身份：激进的学生和激情的女权主义者。而在她和伯耶做爱的过程中父亲的离去代表威严时代的结束，这是个性解放的开始。这时导演开了一个玩笑，插入了一个播音员的提醒：在你的屏幕上有不堪入目的镜头，是因为雄性勃起。这种黑色幽默是导演对禁忌的挑战和对资本主义虚假道德的一记响亮耳光。
伯耶好奇地问丽娜黑板上的11273代表什么，丽娜说这是父亲从西班牙当逃兵回来的时间，但是为什么其父亲逃回她却不得而知了。这种关注和失落有一次将她的生命融入到整个社会的大环境中。她渴望关注父亲乃至整个社会从而理解她所在的社会制度。丽娜对伯耶进行的社会调查无异是他们分歧的开始，这是他们所处的阶层所决定的。这也注定了他们的结局。而丽娜的23个情人是她放逐和找寻自我的过程，也是她生命走向成熟的开始。在皇宫的栏杆上和大树里的做爱，这是青春不羁的象征，这是青年们自由的生活方式。那些性梦幻的场景（被束缚的23人、伯耶的被阉）都是为了衬托丽娜生活中的彷徨和迷茫。在另一条主线上，丽娜继续参加着反对越战、反对一把剪刀的示威的社会活动，反应了人性的多个方面。当丽娜看见自己理想的空洞后，她不再有任何幻想，她回家捣毁了自己的研究所，她与伯耶在医院里治完阴虱病后各自分手。
影片至此似乎是个终点，但是片子出现了他们在电梯里热吻的场景，再次将观众带回现实，并且对观众刚才所看到的关于他们的种种事件产生质询。真实存在吗？它的虚拟性和真实性的接点在哪里？导演无时不刻地告诉受众：艺术的真实和现实的真实之间的距离……
影片以黑白片形式出现，粗颗粒的效果更增添了影片的记实风格。而导演一再打断电影的情节无处不在的辛辣嘲讽表达了导演对人性的内在思考。时时作响的摄影机的马达声提醒受众这正是现实的境遇，这种间离使受众不由自主地介入影片，成为一个参与者和思考者。
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